知足不辱，知止不殆，可以长久 | 《道德经》闻风悦记No.44

44.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

1.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

这是醒人三问。这三问让忙碌奔波的人，停下来，想一想，我们到底在追求什么？我写《道德经》和《伤寒论》系列文章，难道是为了获得名吗？难道是为了获得财吗？得到了一些名利，却失去了生命的根本，哪个更有害？

这一章，是朝向我们的自心的。我们到底要做一个什么样的人？走一个什么样的方向？我们这珍贵的生命用来承担什么？什么值得我们去做？乃至于不惜自己的生命？

老子，就是这样让我们真真切切地问问自己。

答案，在我们自心中呈现，如果我们能坦诚地面对自己，不作任何的逃避，“真的勇士，敢于直面惨淡的人生”。彻底地直面，反而从内在生出光明，生出祥和，生出“无畏之心”。有此无畏之心，人能真正做到“知止”，才有可能上达“止于至善”。

2.是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

如果我们不能反求诸己，守住真心，初心。那么，人将迷失于名利中，反而被名利所累，忘了最初自己想要做什么。名利终是一场空，身消命散两无成。临终初心现眼前，抱憾此身无有生。

3.知足不辱，知止不殆，可以长久

老子提倡“知足”，“知止”。够了，就停下来。

这是老子给生命的一个底线。

守住这个底线，我们放开手脚可以作什么？

如果我们的“甚爱”和“多藏”，不是私己，而是为公，“甚爱者，不爱己而爱人；多藏者，不藏于己而藏于民，一宅而寓于无私，则亦无所费而无所亡”

近代的徐梵澄先生阐述的一段话真好：

问曰：文明正以人之不知止足乃能进步，又何说也？曰：循道迈进，求真而不厌，亢极而无悔，举凡身、名、货利皆所不顾，得丧、荣辱、存亡皆不足以动其心，此近于无为者也。是则老氏亦不能斥其非。甚爱者，不爱己而爱人；多藏者，不藏于己而藏于民，一宅而寓于无私，则亦无所费而无所亡。易曰：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”不失其正则亦不辱而不殆。此圣功也。若得丧存亡之私意胶固于其心，则犹俗人也。守此知止、知足之诫，可以无咎。至若文明进步，则依乎圣智之力矣。

为了天下苍生，有什么东西值得我们不惜名利，不惜名誉，不惜身命，也要去做的吗？找到了这个，这个人就立住了。这是中国的读书人的信力。穷则独善其身，达则兼济天下。读了书，读了千百年来圣贤留下的精华，不能只是为了自己着想，要服务于大众。这是中华的文化精神。

你看孙思邈在《大医精诚》里这样说道：

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

最近在研究《伤寒论》，也一边做笔记，真的，落实在文字上，就发现这每一步都是小心翼翼，不然就会自误误人。还会不断犯错误，在这里，虚心接受大家的指正。不同的伤寒论研究者，相互之间还会有出入，这也是在学习的过程中带给我的难题。看到徐梵澄先生的这句话：“文明正以人之不知止足乃能进步，又何说也？曰：循道迈进，求真而不厌，亢极而无悔，举凡身、名、货利皆所不顾，得丧、荣辱、存亡皆不足以动其心，此近于无为者也。”这段话给我们更深的感触，也进一步让我把对《伤寒论》的研究学习，继续下去。也希望方家多多指正。