《易经》导读(六十二)——第29卦《坎》卦（下）
【原文】
六四：（zūn）樽酒（guǐ）簋（èr）贰，用缶，纳约自（yǒu）牖，终无咎。
《象》曰：（zūn）樽酒（guǐ）簋（èr）贰，刚柔际也。
【注释】
(1)樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎：“樽”，装酒的器皿。“簋”，装饭的器皿。“簋贰”，两碗饭。“缶”，陶制的器皿；“用缶”，谓以瓦缶盛物。“约”，取。“牖”，窗户。这几句取各种物象为喻，说明六四处“险”之时，居上坎之下，前后亦均为“险穴”，但柔顺得正，上承九五，能以虔诚之心与之结交，犹如奉薄酒一樽、淡食两簋，盛物于瓦缶，虽简朴亦可呈献于尊者；五与四均无它应，遂开诚布公的相交，恰似“纳约”于明窗，于是“六四”得阳刚相助、不陷入坎险，故“终无咎”。
【译文】
六四，一樽薄酒，两簋淡食，用质朴的瓦缶盛物虔诚地进献。正大光明地表示诚敬，最终不会有危害。
《象传》说：“一樽薄酒，两簋淡食，用质朴的瓦缶盛物虔诚地进献”，因为在艰险困难的情况下，“九五”阳刚和“六四”阴柔能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济。
【解说】
第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方的行动是消极被动。“六四”得位。但是它上面的是“九五”之君。这种得位就是要求按阴的特性来做事，对阳表示恭敬，顺从。“六四”这个爻，搬出祭祀时的摆设，以表示自己恭敬真诚的态度，这样做就可以“无咎”了。
第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动，是主方发展的良机，是潜在的对主方有利因素，爻辞说，“元吉”；与一阴不有应，表明主方也是消极被动，不能利用这良机，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素。主方应当变被动为主动，如果主方能够扭转被动，采取主动，则如同“涣有丘，匪夷所思”。“三、四”两爻并处两坎之间，或“勿用”，或“无咎”，原因在于：“六三”失位无应，“六四”得正承阳。故曰：“终无功”，“刚柔际”。
从卦象上看，“六四”接近尊位的“九五”，本来君臣之间的分际，非常严格，但在险难的时刻，刚强的君与柔顺的臣，就不能不省去一切繁文缛节。就像一樽酒、一盘饭，再用朴素的瓦器陪衬，由窗户将简单的食物送给君王。而以诚意代替，就能度过险难，终究没有灾祸。樽、簋、缶，器也。纳约，取用也。见象立器以为天下利，此《坎》之功也。用樽可以装酒，圆簋可以贰饭，用缶可以储物，取用自如终无忧矣。说明我们当充分利用一切可利用的矛盾，使刚与柔坦诚的来往，合作无间。这一爻强调：险难中，应不拘泥于常规。
【原文】
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《象》曰：坎不盈，中未大也。
【注释】
(1)坎不盈，祗既平，无咎：“祗”，通“坁’，意思是小山丘。这三句说明“九五”处“险”之时，阳刚中正，下比“六四”，为居尊而履险有方之象，故险陷的深穴虽未盈满，穴旁的小丘已被铲平；长此以往，必能渐填陷穴，开通前路，脱出险境，故“无咎”。
【译文】
九五，坎陷尚未满盈，小山头已被锄平。没有危害。
《象传》说：“坎陷尚未满盈”，因为九五虽然居中还不够强大，未成坦途。
【解说】
第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻，客方素质良好。“九五”阳爻居于奇位为得位，又居于上卦之中，所以有中正之德。这种中正之德就像平缓的水流一样，不急不躁，顺着河床而流动，从不外溢而出。爻辞以水喻德，告诫人们很多灾难往往是由于骄傲气盛造成的，而有中正之德的人是不会有灾难的。
第五爻是阳爻在阳位，当位，表明客方良好素质是主方得益的好机会，是潜在的对主方有利因素；与二阳不有应，表示主方素质也良好，主方需要以自己的良好素质谋取发展，而不是依靠客方，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。“九五”居中，但是上、下无应，以致力量不够强大。
从卦象上看，“九五”在上卦《坎》的中央，水还在流入，没有满出，还不能脱险。但“九五”阳刚中正，而且在尊位，无论德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任；而且，“九五”已在接近《坎》卦结束的位置，相当流入《坎》中的水，已到达平面，不久即可溢出，亦即脱险，所以无咎。“九五”这种情况，属于困难还没有达到最大的时候，还是没有办法扭转。说明人在困境之中，最需要的是仁爱。能得到他人的仁爱，就能被救出险境。自己能施仁爱以感化他人，应验得到他人的帮助走出困境。这一爻强调：虽然有希望脱险，也应把握最有利的时机。
【原文】
上六：（xì）系用徽（mò）纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
【注释】
(1)系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶：“系”捆绑。“徽纆”，绳索；三股叫徽，两股叫纆。丛棘：这里指监狱。古代监狱外面围上荆棘，以防犯人逃跑，所以用“丛棘”代指监狱。这几句说明上六以柔居险之极，所陷至深，犹如被捆缚囚置于“丛棘”中的牢狱，其不能出矣，三年不得解脱，故“凶”。
【译文】
上六，被绳索重重地捆绑住，囚置在四周有丛棘的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。
《象传》说：“上六面临艰险困难，因为不能坚守正道，按事物发展规律办事，所以遭受三年的凶险。
【解说】
第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阴爻，表示客方态度随和。“上六”以阴爻居《坎》卦的最高位，其处境之危险更甚于“初六”，有如陷入牢狱之中。遭遇危险之境，若不能走出困境，就只能束手待擒，身陷囹圄。
这条爻阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和，有可能受主方制约，是潜在的对主方有利的因素；与三阴不有应，表明主方的态度也随和，不能制约客方。告诫我们：要认真对待每一件小事，注重每一个细节，决不可以麻痹大意。
从卦象上看，“上六”阴柔，在《坎》卦的终极，就像绳索重重束缚，放置在荆棘丛中，三年都不能走，所以凶险。说明只有未雨谬调才能有备无患，只有居安思危才能临危不乱。认真地分析和对待每一个问题，才能解决一切矛盾之所在。这一爻强调：在险难轻举妄动，愈陷愈深，就无以自拔了。
【总论】
第29卦，坎为水（坎卦），行险用险，下下卦。
《象》曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，
愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
《坎》卦是同卦（下坎上坎）相叠。《坎》为水，为险，两《坎》相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。《坎》卦展示在“坎”的形势下各种变化的可能性。代号是2：2，表示主卦和客卦都是《坎》卦，卦象是水，阳数是2。主方应当谨慎行事，诚恳地维持与客方联系，做到互利双赢，共同克服困难。
《坎》卦阳爻居中，上下各为阴爻，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋势。五行属水居北方，色黑。“坎为水，为沟渎、为隐伏、为矫柔、为弓轮，其于人也“为加忧、为心痛、为耳痛为血卦、为床。其于马也，为美脊，为函心、为下首、为薄蹄、为曳；其于舆也，为通、为月、为盗；其于木也，为坚多心。”《易象》：外柔顺，而内刚健。内动而外静，内部交换，旋转而向心集聚，为水柔而流动，刚刀也难斩断，而滴水又能穿石，表面柔弱而内含刚性。故《坎》卦正象为水。“坎”字又有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。表示向心流动，旋转聚能之势。卦德为险陷。表示一阳陷于二阴爻之中，有坑穴之象，故易陷落沉溺。《坎》，北方之卦，为冬至前后万物归藏之季。
《坎》卦阐释突破艰险的原则。物极必反，当盛大过度，又面临险难，但在险难中，也足以发扬人性的光辉，坚定刚毅的突破重重险难，正是诚信的最高表现，最崇高的行为。首先应当明察，不可陷入险难，至少也不可深陷，既经陷入，不可操之过急，期望过高，应步步为营，逐渐脱险。陷入已深，更不可轻举妄动，应先求自保以待变。在险难中，不可拘泥常理，应当运用智慧，以求突破。即或已有希望脱险，也应当谨慎，要把握最有利的时机。如果轻举妄动，就会愈陷愈深，终于无法自拔了。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。《坎》卦中没有有应关系。
《坎》卦大旨，正是喻示谨慎行险的道理。卦辞主于勉励，说明面临重重险陷之际，只要不失诚信，内心亨通就能排险涉难、前行可获嘉尚。卦中六爻皆不言“吉”，主于从正反两方面设诫。其中四阴爻除“六四”柔正承阳、慎处险境获“无咎”外，余三爻多呈凶象：初六柔处重坎之下，深落陷穴致“凶”；“六三”阴柔失正，来去均不能出险，终难施用；“上六”阴处险极，被捆缚幽囚，“凶”延“三岁”。至于“二、五”两阳，刚健居中，是本卦平险排难的希望所在：尽管两爻并未能彻底脱出险陷，但“九二”在“慎求小得”中不懈努力，“九五”于“铲平小丘”后继续奋发，卦辞“行有尚”，“常德行，习教事”的意旨，似在这两爻，尤其在“九五”中，得到较深刻的体现。可见，《坎》卦“行险”的义理，是偏重建立在阳刚信实的基础上，强调谨慎守恒之德，如此则险陷可履、艰难可除。
事业：陷入重重艰难险阻之中，险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度，努力创造条件，改变处境，化险为夷。务必实心实意，充满信心，不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，突破险境，转危为安。
经商：十分不利，甚至陷入面临破产的境地，但内心应沉着踏实，保持头脑冷静，身陷险境而心不陷，勿轻举妄动，先求自保以观变，把握时机以脱险。
求名：不为他人理解，怀才不遇。不可自暴自弃。不改初衷，泰然自若，循序渐进，终可为人理解和发现。
外出：大胆外出，另辟新路，必有所成，且得到他人相助。
婚恋：多遭不利，应冷静分析原因，积极改变自身条件。双方同舟共济，共渡难关。
决策：不幸。然而是转运前的考验。只要能不因困境而失常，且不图侥幸，保持信心，勿自陷险境。镇定自若，不轻举妄动，洞察时机，必可转危为安，成出险之功。