宋代段子：这故事又谈到 了“定数”，这是《夷坚志》故事的老话题。在一些有关“定数”的故事里，也会有描述“不定数”的内容，两者有着神秘的关系。在干涉、介入的情况下，“定数”就会更改，这还是取决于人们的心念与行动。
朝散大夫池州通判丁餗妻寿昌县君施氏，病卒于官舍。越十四日，子愉梦母如存，且曰：“我将往生于淮南，然犹为女人，寿复不永，所以然者，以宿负未偿也，汝与汝父言，亟营胜事，使我得转为男子。”愉觉，以告父。
后数日，孙百朋又梦经官府，卫卒罗陈，方趋而过，或呼于后曰：“县君在此，安得不省谒？”遽回，入府门，至东庑帘下，果见之。言曰：“吾于此萧然无亲旧，而旦暮有趋府之劳，幸以命妇得乘车，不然，则徒行婴拘絷之苦矣。”语未毕，帘外吏曰：“可疾去，判司知之，不可也。”施氏亦曰：“可去矣。”
既出门，又有呼者曰：“判司召。”乃由西庑进，见绿衣人据案，熟视之，则故潭州通判李纲承议也。百朋忆其与乃祖同年进士，升堂再拜曰：“公与祖父同年，世契不薄，愿毋答拜。”纲受之。既坐，询大夫安否甚悉。少顷，吏引施氏就讯，百朋离席。纲曰：“施县君与子亲欤？”曰：“新亡祖母。”纲曰：“天属也。”百朋曰：“如闻已有往生之缘，而未脱女身，信否？”曰：“然。昨日符已至。”百朋泣曰：“祖父昔从公游，今祖母生缘，在公謦欬，苟得转为男，存没被厚德矣。”纲曰：“奈事已定何？”百朋哀祈数四，纲曰：“子少俟，当试为图之。”
于是纲出，循庑而上，迤逦升殿中，若无影响。须臾复下，则左右翼扶，步武详缓，笑曰：“已遂所请，然须归诵《佛说月上女经》及《不增不减经》，以助度生，可也。”百朋拜谢而退，视祖母，犹立阶下，大言曰：“二经多致之，勿忘也。”遂寤，尽记其说，餗且惊且疑，曰：“二经之名，所未尝闻。”使访诸乾明院，果得之，乃月上女以辨才闻道，如来授记，转女身为男，及慧命舍利弗问佛以三界轮回，有无增减之义。餗始叹异。
择僧之贤，及令家人女子，皆斋洁持诵，数至千卷，设冥阳水陆斋以侑之。迨百日，餗梦妻来曰：“佛功德不可思议，蒙君追荐恩，今生于庐州霍家为子矣。”谢诀而去。
朝散大夫池州（现安徽同名地）通判丁餗sù的妻子施氏被封为“寿昌县君”，她在丁餗的官舍病故。去世后十四天，她儿子丁愉梦到母亲还像活着时候一样，跟他说：“我将转生到淮南（现安徽、江苏一带），但下一世我还会是女人，而且寿命不长，原因是我以前的欠债还没偿还，你跟你父亲说，赶紧帮我做一些功德、佛事，使我能转生为男人。”丁愉醒后跟父亲说了。几天后，施氏的孙子丁百朋又做梦了：他经过一座官府时，看到卫士兵卒都站满了，正要走过这里，有人在身后招呼他：“县君（指施氏）在这个地方呢，怎么能不来问安拜见？”丁百朋马上回身，进入府门，走到东配殿的帘子下面，他真见到了祖母。施氏跟百朋说：“我在这地方萧索无聊，没什么亲知故旧，而且早晚还要到官府里来点卯，幸好我有朝廷命妇的称号，有资格享受乘车的待遇，否则得走着来，而且要遭受捆绑之苦！”施氏话没说完，帘子外面的官吏说：“赶紧走吧，要是让判官知道，那是不让的。”施氏也说：“那你现在就走吧！”百朋已经出了大门，又有人招呼他：“判官召你回来。”百朋于是进了西配殿，他见到一个绿衣人端坐在桌案后，仔细看，原来是已去世的潭州通判李纲承议（承议郎，文官职）。丁百朋想起他跟祖父是同年进士，于是起身庄重下拜两次，说道：“您跟我祖父是同年进士，世交不浅，请您安然受礼。”李纲没推辞，接受了丁百朋的跪拜。百朋安坐之后，李纲详细询问了丁餗现在的起居生活。过了一会，小吏带着施氏上堂审讯，丁百朋起身离席。李纲问：“施县君跟你是亲人吗？”百朋答：“她是我刚去世的祖母。”李纲说：“那是骨肉至亲呢！”百朋问：“我听说祖母已经确定了往生的去处，但还没脱离女身，是这样的吗？”李纲答道：“确实如此，前几天已经下达命令了。”百朋哭着说：“我祖父以前跟您相处不错，现在决定我祖母转生的去处，在您来说就像咳嗽一下那么简单，如果您能安排我祖母转生为男子，不管怎么说，我家都是承蒙了您的大恩大德！”李纲说：“可这个事已经定下来了，怎么办呢？”百朋多次哀求祈祷，李纲说：“你稍微在这儿等会儿，我试着为你谋划一下。”李纲起身出去，他沿着西配殿上行，缓慢的走进中间的正殿，里面也没传出声息和动静。过了一会，李纲又下来了，这回他左右还有人保护搀扶，步履安详舒缓，他笑着跟等在原处的百朋说：“上面（意指阎王）已经答应了你的请求，但要回去诵《佛说月上女经》和《不增不减经》来帮助你祖母转成男身，这样才行。”百朋下拜感谢，退身而出。他看到祖母还站在台阶下面，大声的跟他说：“刚才说的那两部佛经，你们要找人多多诵持，别忘了！”梦做到这里，百朋醒了，他把梦中情节都记下来，跟他祖父报告。丁餗听了之后既吃惊又疑虑，说道：“这两部佛经的名字，我都没听说过。”于是派人去乾明院（寺庙名字）访查，还真得着这两部经了！《佛说月上女经》说的是月上女以辨才出众而闻道，结果她被如来授记，转女身为男身；《佛说不增不减经》说的是慧命舍利弗（佛陀弟子）问佛关于“三界轮回中，众生界有无增减之义”的问题。丁餗这才开始叹异！他赶快请来贤僧，也让家人上下男女老幼，都斋戒清净持诵这两部佛经，所诵数量达到千卷之多，又设立冥阳水陆斋以助此事。这些功德做完，等到百天，丁餗梦到妻子来说：“佛事的功德不可思议！蒙夫君你追荐我的恩德，我已经在庐州（现安徽合肥）霍家生为男子了！”说完之后，施氏感谢诀别而去。【祥宏点评】：《佛说月上女经》，是由隋代阇那崛多翻译的两卷本佛经。《佛说不增不减经》，是由北魏的北天竺三藏法师菩提流支所译的一卷本佛经。两部佛经在各版本《大藏经》中都有收录，历史上都有比较普遍的流布。佛经主要内容，故事里已有提点；《地藏经》中说，南阎浮提众生刚强难化，这个故事已有说明，丁餗要不是亲孙子做了如此清晰的梦，他是不能相信妻子之前通过儿子丁愉所透露的信息的。好在他有善根，马上做功德，最终使妻子有了个好去处；百朋的梦等同于“入冥”。《夷坚志》对“梦征”和“入冥”境界多有描述，这让我们感觉到两者有很相似的地方，都是处于意识（或说神识、识神）不能做主的状态；餗，本意指鼎中的食物，后泛指美味佳肴；寿昌县，是古县名，现在属于浙江建德地区；县君，指的是朝廷对较高级别官员母亲或妻子的一种正式封号，这种女性也被称为“命妇”，所以在阴曹地府，施氏有乘车的待遇；朝散大夫，从五品上的文官职，一般到了五品，可称为“大夫”；淮南，在宋代指两个地方：淮南东路、淮南西路，差不多是现在江苏、安徽等地区；同年进士，指的是同榜进士，类似于现在所说的大学同级同学；庑，古代正房对面和两侧的屋子；承议郎，从七品文官；判司，就是指判官。在阴间，判官是仅次于阎王的官职，一般的具体事、小事都由判官确定；说到绿衣人，看来这位李纲还是个基层官员。绿衣，一般意味着初级官员；潭州，指现在的湖南长沙；百朋给李纲行跪拜大礼，礼节贵重，因为李纲是他祖父的同年进士。百朋说话在理，李纲受礼，古人很讲究，跪拜大礼不能轻受；慧命舍利弗，佛陀十大弟子之一，智慧第一，所以很多佛经在“舍利弗”前面经常冠以“慧命”二字，著名的《心经》就是佛跟舍利弗（舍利子）讲的。《佛说不增不减经》也是舍利弗启问，如来宣说。简单说，在经中佛陀告诉舍利弗：在三界轮回中，众生界不增不减；授记，佛教用语，意思是佛对菩萨或发心修行的人给予将来证果、成佛的预记；从这个故事来看，尽管《夷坚志》大量故事讲到了“定数”，但是“定数”也有“不定数”，比如念诵两部佛经，就可以改变施氏的“定数”，也许这种改变也是“定数”，所以佛才说《不增不减经》。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》中的“佛法感应”事件）
