刑辩律师：不如减法过生活。｜086

作者：邹玉杰律师

九章刑辩创始人，金亚太优秀刑事律师，亚太刑事司法研究所副所长。

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01

吴军博士在《见识》一书里，曾主张说要过减法式的生活，并根据自己的观察，用美籍印度人的例子来印证自己的观点。

由于长期来受种姓制度的制约，印度人在婚姻和事业方面，并没有太多的自由，既不像美国人，也不像中国人那样可以任意的选择。

相反，印度人一般只能在自己的种姓范围之内选择结婚对象，范围极窄，如果离婚之后，再次选择的，范围会更窄，可能性会更小，所以，大多数印度人，是不存在婚姻自由观念的。

而恰恰是这种过少选择，让印度人对于自己的选择，极度的珍惜，更加用心的去经营家庭和婚姻，反而让他们的幸福指数远远高出了有过多选择的美国人，或者中国人。

而由于受观念的影响，印度人在选择工作方面，也会从一而终，绝不会隔三差五的选择跳槽，或变换职位。他们大多会选择一个方向精耕细作，深挖猛凿，最终的成就，却往往要比选择权更多的美国人及中国人要大的多。

02

老子在《道德经》里面也说过：为学日益为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

南怀瑾老师对此的看法是：

老子在这里清楚地告诉我们，人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。

但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。

普通的人，叫他做学问，才用功读了一个礼拜的书，便觉得很累，就停下来去玩了，为学不能日益。去修道做工夫的话，放不下，刚打坐几天，又觉得一天到晚坐着，淡而无味，浪费时间，也要跑出去玩玩，所以“为道日损”也做不到。因此，一般人多半都在为学未益、为道未损的情况下，提也提不起，放也放不下，就那样过了一生。

南怀瑾认为，这就是我们读了《老子》以后，自己应该反省的地方。

其实，我们现在好多人又走向了另外一个误区：既然老子说了，只要“为道日损，损之又损，以至于无为”，就可以达到“无不为”的境界，那我们就啥都不用干了，就按照多少人所提倡的，过减法生活不就行了。

这就是严重的误解。

为什么老是讲为学日益，为道日损，两个放在一块讲呢？那肯定是有原因的。

想实践为道日损，是有前提的，前提就是为学日益，头脑里要先装有东西，才能谈得上“日损”，否则的话，头脑里空空如也，草包一个，根本就不用“日损”，因为没有什么东西值得去损。

比如一个孩子，初中还没毕业就不上学了，书根本没读几本多大的事，不认识几个，之后就天天念叨“为道日损，为道日损”，有什么用处？

最终的结果，肯定是混吃等死呗，行尸走肉一枚。

03

由此，可以联想到我们平时的工作。为学日益，为道日损的方法，也可以指导我们平时的工作、学习以及生活。

举例来说……

我们所从事的律师行业，刚开始踏入这个行业时，肯定要为学日益，向师傅学，向同事学，向身边的一切人学，孔子不是说过，三人行，必有我师嘛。

当然还可以学习一些前辈大咖的代理词辩护词，分析研究疑难案例的判决书，反复观看著名律师的庭审直播。

只是天天做加法。

此时不仅要学习民事案件，行政案件，也要学习刑事案件，甚至诉讼的非诉的，都要事无巨细的一网打尽。

假以时日，自己的执业能力和经验，就会日“溢”——太满了，都装不下了。

这个时候就要换一种方式了——为道日损，开始做减法。

要找到一个自己最感兴趣，愿意将毕生的经历都投入进去的一个专业，一个猛子扎进去，踏踏实实的做上10年20年。

同时，要给自己树立一个明确的目标，与这个目标无关的人和事，都要全部排除掉，不能让它们只闭了自己智慧的双眼，妨碍了自己前进的步伐。

唯有如此，我们才有可能将这一件事情做好，而一个人的时间是有限的，一辈子能做好一件事，已经是一件很不容易的事情，当然如果真能做好这件事情，那也是一件十分幸福的事情。

但愿，我们都不要贪多。

因为贪多嚼不烂……