信不足焉,有不信焉 2024-07-30 21:50:58 译文、赏析 / 严勇、音频 / 张佳译 文 诚信不足,才有不信。最好的统治者,悠然而不轻于发号施令。 赏 析这是老子讲如何做一个好的执政者的一句话。老子认为治国者有四个层次:太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。意思是说,最高层次的执政者,百姓不知他的存在;其次,百姓亲近并赞誉他;再次,百姓畏惧他;最差的统治者,百姓轻蔑他。在讲完这四个层次之后,老子才接着说,诚信不足,才有不信。最好的统治者应该悠然自在而不轻易发号施令。这是对于“太上,不知有之”的一种有力补充。老子认为,好的统治者,一定是一个讲诚信的统治者,一定是一个不粗暴干涉民众的统治者,一定是一个不轻易发号施令的统治者。因为老子始终相信老百姓能够处理好自己的事情,对老百姓喜欢去做的,就去做;对老百姓不喜欢去做的就应该及时制止。无为而治,垂拱而治,取信于民,治大国如烹小鲜,都是老子治国的一贯主张。至今,取信于民,贵言慎行,仍然是治国理政的很重要的一点。 遇见是缘,点亮在看 赞 (0) 相关推荐 道德经解读:“民不畏威,则大威至”,更大的祸乱就要发生了 在什么样的状况下,更大的祸乱就要发生了?<道德经>第72章: [原文] 民不畏威,则大威至. 无狎其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌. 是以圣人自知不自见,自爱不自贵.故去彼取此. [ ... 老子的这些话,是否与社会进步背道而驰?(附《道德经•第三章》原文及译文) <道德经>第三章的文字,不知被多少人鄙弃过,他们认为老子在提倡愚民政策--"虚其心,实其腹,弱其志,强其骨:常使民无知.无欲"--不就是让老百姓没有知识.没有欲望,好让 ... 老师有几个层次?最高境界是什么?在《道德经》里可以找到答案 老子<道德经>第十七章论述了四种统治者,原文是这样说的:"太上,不知有之:其次,亲而誉之:其次,畏之:其次,侮之." 意思是说:最好的统治者,人们不知道他的存在:次一点 ... 不要悟道,要去学道 很多人言必谈道,但并不去学道,都是凭相当然.无论是道家还是道教,都是很复杂的学问,不是靠人的小聪明就能悟出来的,也不是凭相当然跟着感觉走就是行道了.道要去学,不要去悟,一般人的悟都是凭相当然胡思乱想, ... 细读《老子》明太祖注第十七章 太上章,太上下知有之,其次亲之誉之.其次畏之侮之,信不足,有不信. 太上之治,只是古人的政治理想.按唐玄宗的理解,这时的政治,臣下只知有君,并尊之如天,但君主并不施教有为,臣下对君主也没有任何的吹捧和 ... 道德经第七十二章——民不畏威 这一章,老子告诫统治者们要自知自爱,不要压迫老百姓. 先贴下原文: 民不畏威,则大威至:无狎其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见,自爱不自贵.故去彼取此. 人民不畏惧的时候,则大 ... 高恒解《老子》之十七 高恒解<老子>之十七 17.太上,不知有之:其次,亲而誉之:其次,畏之:其次,侮之.信不足焉,有不信焉.悠兮,其贵言.功成事遂,百姓皆谓∶"我自然". 译文: 最好的统 ... 道德经七十五章——民之饥 这一章节老子继续承接前文,告诫统治者该如何做. 先贴下原文: 民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上之有为,是以难治.民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤于贵生. 百姓饥 ... 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺|无为政治的核心思想 老子在七十五章中讲到:"民之饥,以其上食税太多,是以饥:民之难治,以其上之有为,是以难治:民之轻死,以其求生之厚,是以轻死." 如果统治者取民以重赋,老百姓的生计便得不到奉养而饥寒 ... 高恒解《老子》之七十三 73.勇於敢则杀,勇於不敢则活.此两者,或利或害.天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之.天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来.繟然而善谋.天网恢恢,疏而不失. 译文: 勇猛无畏的人能杀死敌人也容易 ... 第19讲 第17~18章 最好的管理是“相忘于江湖”【我读老子】 第17~18章 第17章 太上,不知有之:其次,亲而誉之:其次,畏之:其次,侮之.信不足,焉有不信焉.犹兮其贵言.功成事遂,百姓皆谓:"我自然." 第18章 大道废,有仁义:智慧出 ... 老子说的“无为”是什么?读懂这个词,就读懂了《道德经》! "." ◆ ◆ ◆ 内容来源 | <道德经> 图片来源 | 网络(侵删) ◆ ◆ ◆ 先秦时期,百家争鸣,诸子当中,影响最大的是儒.墨.道.法,墨家过早被淘汰出局,儒法 ... 《道德经》第三章的逻辑 "不尚贤,使民不争",这段话强调的是两个方面,两个主体.一个方面是"不尚贤",另一个是"不争",二者主体不一样."不尚贤" ...