古语说“君子藏器于身、待时而动”，“器”是什么？老祖宗的忠告

君子是古代男性的群体榜样，无论是帝王将相还是普通百姓，都希望能成为一个君子。因为君子的道德高尚、学识渊博、行为举止优雅，完全符合一个完美男性的标准。

孔子理想中的君子形象，应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这十二个字将君子的人格，进行了系统化、多方面、多层次的界定。

孔子还提出了君子“三达德”的观点：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”。那么“君子藏器于身、待时而动”，“器”指的是什么？老祖宗的忠告。

一、什么是君子？

《国风·郑风·风雨》中有云：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。”

“君子”一词并非孔圣人首创，早在先秦时期的诸多古籍中，就曾多次出现过，一开始指的是君王的子嗣，后来才和道德挂钩，多指代品行端正、道德高尚的男子。

“君子”作为孔子眼中的理想化人格，曾被孔子多次提及并阐述。孔子认为君子应该是仁、智、勇的结合体，并且还要具备不忧、不惑、不惧的品质。君子和小人是对立面，因为“君子喻于义，小人喻于利。”

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”由于君子的品格高尚，所以他们做人、做事都十分坦荡，而小人则只会干一些蝇营狗苟之事。

更为重要的是君子还要有一颗仁慈的心，其实，要想成为一名君子，绝对不是一件容易的事情，因为按照古人对君子要求来看，简直就是一座不可逾越的大战。

二、《易经》中的君子

《周易系辞下》有云：“君子藏器于身，伺时而动”。这句话乍一看让人十分不解，作为一名君子为什么要藏一把锋利的匕首呢？

难道君子之勇就体现在这个方面吗？很显然“藏”和“器”都并非本意，而是隐藏着更为深刻的道理。

君子一定拥有高尚的品德，以及卓越的才能和高超的本领，这是作为一个君子最基本的素质。

但是一个真正有才能的君子，绝对不会到处卖弄自己的本事，借此得到别人的赞美，进而满足自己的“虚荣心”。作为一个君子只在必要的时候，去显露自己的才华，

所以“藏”在这里有隐藏、谦虚、谦逊、不显露之意；而“器”字的本意指的是用具，在这里被引申为才能、才华、学识、能力等等。

要想成为君子就必须有“器”可藏，否则就是一个没用的废物点心，也就谈不上成为一个君子了。

既然君子有“藏器”的本领，那么就必须要具备“伺时而动”的耐性，这种感觉就像一个下山猛虎一样，虽然拥有捕猎的本领，但是却从来都不会轻易暴露自己，总是会选择一个最佳的时机，然后瞅准机会一击即中。

三、伺时而动

所以“伺时而动”常常用来比喻学好本领，等待一个施展的机会。也就是说自己虽然有本事，但却不会随意向别人炫耀。

因为他们知道炫耀的代价，最后可能就是以失败而告终。举一个大家都熟知的例子，诸葛亮身负经济匡世之才，但是在“三顾茅庐”之前，却隐居于隆中草庐。

他只需要等待一个机会，就可以一飞冲天。诸葛亮创作的《出师表》中，真切地表达了自己的志向。

从最初的的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，再到“及遇先主，为报知己，乃愿出山，鞠躬尽瘁，死而后已。”充分的体现出了：“君子藏器于身，伺时而动”。

伺时而动是一种技巧更是一种态度，无论是“隐忍”的懦弱还是“勇敢”的莽撞，这两类人都不能被称为是君子。因为按照孔夫子的说法，君子的“隐忍”绝非是懦弱，他们“发”也不是莽撞，只不过是身负才能等待一个施展的机会而已。

君子就算有隐忍的品质，以及高尚的品格，而且还很会隐藏自己的才华，但关键却在于一个“器”字。如果没有“器”就没有隐藏的必要了，也就无所谓时机不时机了，也就更谈不上所谓的君子品德了。

结 语

君子不仅是孔子理想中的人物，而且也是自古以来人们追求的道德楷模。他们不仅拥有高尚的品质，而且也要有让人信服的本领，这还不算最重要的事情，因为最重要的是什么都有了，但却不去炫耀也不用来引以为傲，这样的人又怎么可能不被人欣赏呢？