张一飞趣说诸子百家文字版：3兵者，诡道也

来源：青年学者张一飞的视频内容，网上都有。

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2.1兵者，诡道也

大家好，从这一讲开始，我们将分别进入，先秦诸子的各个流派之中，来近距离的观察，他们的思想遗产。但是在此之前，必须做两点说明。第一呢，由于时间还有技术上的原因，我们不可能把这些代表人物的所有思想，全部都摊开来讲，我们只能挑选，相对比较重要的点来解读。        

第二呢，这些讲评也好，解析也好，它仅仅代表我一家之言。

其实，不要说内容，就连文言文中许多字词的意思，到目前为止，可能学术界，也没有完全的达成一致。所以更何况，是文字背后的观点。因为汉语是一个冗余度非常高的文字，尤其是文言文，冗余度，英文叫做redo dency，就是单位字词，能表达的意思的数量。

我们的古汉语，它的这个冗余度之高，足以让所有西方文字，瞠目结舌。大家可以去买一本古汉语词典，我们一个字或者一个词，它极有可能有十几个，甚至几十个意思。但是西方文字，比如说英语，我们可能最熟悉，他的一个单词，对应五六个意思，可能就了不得了。如此复杂的文字，他在排列组合出来，形成句子段落文章。那么它的字意文意的争论之大，可想而知，但是我相信高手在民间，我们完全可以在私下相互切磋。

不管是这个所见略同，还是各执起见，我想对于传统文化的继承，都是大有鄙夷的。这一讲，我们首先来进入兵家的世界。有人可能会问，难道不应该这个先讲儒家吗？儒家不是对后世影响力最大吗？怎么会从兵家讲起？问大家，注意我们前面曾经说过，诸子百家的逻辑起点，或者说他们要回答的问题是不同的，尽管他们都要回答一个总的问题，那就是中国将向何处去。

当然是他们时代的中国，它是侧重不同。这也是我们前面提到说，诸子百家很多时候，并不具备辩论的基础。原因就在这，兵家要回答的问题是，在战争完全不可避免的情况之下，国家应该怎么办？而儒家要回答的问题是，在我们还可以做出选择的前提之下，个人和国家，应该如何建设他们所处的社会。

那么，对于春秋战国时期的客观现实而言，孙子他明显是更加脚踏实地的。而且兵家的渊源，较之儒家也是更为深远的。因此我们从兵家来入手，兵家的先祖，其实可以追溯至商朝，要甚至更远。我们现在有一部合订的书，叫做六韬三略。相传里面有一部分是姜太公所作，也就是姜尚，后世也有人叫他吕望。当然也有人认为，这是汉朝初年的黄石公，就是逼着张良给自己捡鞋子的那位，说是他的作品。

三略，现在不太能确定，但是六韬，肯定是姜尚所作，这被认为是兵家的鼻祖之作。那么，到了春秋战国时期，孙武的时代是春秋时期，春秋时期的齐国，是孙武的出生地。孙武写出了孙子兵法，当时叫做兵法十三篇，这本书应该说，是集兵家之大成的，而后世包括尉缭子，包括唐太宗李卫公问对，这些书都没有能够超出，孙子兵法所涵盖的范畴。

这本书它主要讲什么呢？有一部分是战争哲学，有一部分是战争技术。我们这一讲和下一讲，讲他的战争哲学，再一讲会涉及他的战争技术。孙子用兵的灵魂是什么呢？他给战争规则定的性是一个字，叫诡，诡异的诡。而对于诡的阐述，在孙子兵法这部书里面，前前后后分为三个层次。

第一个层次叫诈，奸诈的诈。换句话说，不管是隐藏自己的意图，扭曲对方的认知，还是引诱对方欺瞒对方。其实目的只有一个，就是让对方不知我，这和他知己知彼，百战不殆的想法是一致的。我们要知己知彼，当然至少要让我们的敌人不知彼，这样我们施展计谋的空间就扩大了。所谓兵不厌诈，在这个层次上应该怎么做呢？

叫做能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。当然这只是几个例子。比如我们能做到的，却要让对方认为我们不能做到，所以对方就没有了警惕。而我们会使用哪种方式行动，就要让对方认为，我们不会用这种方式。这样就会一旦用了这种方式，就会让敌人惊慌。而我们距离敌人很近，要让敌人认为我们很远，这样他们就大难临头犹不自知。反过来我们离敌人很远，我们就像让敌人，认为我们离他很近，这样他们就会战战兢兢，草木皆兵。

由此可见第一个层次，诈这个层次，主要的功能，还是迷惑敌人，让敌人在信息方面产生误判。

第二个层次叫做乱，这是一个使动用法，就使敌人混乱。

不管让他的指挥中枢失灵也好，让他的内部势力分裂也好，让他的情绪波动起伏也好，让他的体力疲惫不堪也好。如果诈是为我们自己用计，拓展了意识空间，那么乱，就是为我们用计，提供了现实空间。

具体怎么做呢？孙子举的例子，叫做利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。这段话比较长，什么意思呢？就是我们用利益，来引诱它，在混乱中袭击他，如果对方的基础很扎实，我们就要悉心防备。如果对方异常强大，我们就要避其锋芒，如果对方易怒，我们就刺激他，让他抓狂。如果对方很谨慎，我们就调动他，让他骄傲。如果对方很安逸，我们就逼他奔波劳累。如果对方很团结，我们就离间其中。

在制造了混乱之后，我们就可以攻击他们没有防备的地方，出现在他们绝对预料不到的地方，进而获得胜利。英文叫做appear in the places where will not expected 。总而言之，言而总之，是要让对方脱离其熟悉，且具有优势的状态。进入到一个对于对方，不管是指挥官还是普通的士兵，进入到一个反常的返程的情形。这样就会产生混乱。不管是情绪的混乱，还是体力的混乱，还是建制的混乱都行。

诡的最后一个层次，叫做奇，奇特的奇。能做到奇这个层次的名将，中国历史上可能不会超过二十个人。

有人可能会问，你刚才不是已经讲到出其不意，攻其不备了嘛。这不就是奇兵突击。大家注意这种奇，他仍然处于乱那个层次。就是第二个层次，趁乱袭击，要很乱的其他战术配合使用，他是放在最后的。

我们说的第三个层次的奇，是回归自我的。所谓以正合以奇胜，就是我们用直接的方法，合乎常理的方法，谁都能想得到的方法来参与战争，用奇诡的战术。谁都想不到的方法来获得胜利。为什么说，他回到了自我的层次，孙子在他的书里面说，声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。你什么意思呢？

声音不过五种，宫商角直羽，这当然这是古音，但是这五种声音他交织起来变化，它可以产生无数种乐曲。如果可以穷尽的话，我估计作曲家，他就成了一个高危职业，你不知道哪一天音符的这个排列组合就没了，但是他是无穷无尽的。而颜色基本也就五种，红黄绿白黑，但是能调调出无数种色彩的组合。味道不过酸甜苦辣咸，但是他能做出无数种口味的饭菜，战术也一样，他只有奇正，只有这么两种，但是他交织变幻，可以产生无数种战术。

换句话说，战术的制定，用兵的过程，它其实是一个艺术创造的过程，这和音乐家作曲，画家作画，厨师做菜，他是一样的。这种所谓的奇，他是指挥者的个人天赋，他的意识、性情、知识结构等等、这些主观因素的结合体。这样我们把，兵者诡道也，这样一个定性，把它给解剖来看。而我们就会发现兵法的本质，这个诡字，它是一个一个以诈乱奇这样三个层次，结合起来的立体体系，层层递进，环环相扣，陈陈相因。

在古今中外的战例中，我们不乏可以帮助我们理解，这三个层次的例子。我们先来看这个最低级的层次，就是诈这个层次。我们刚才说过，这个层次的目的，就是让敌人产生误判。我们中国三十六计里面有反间计，有树上开花，声东击西等等，它都属于这个层次的计谋。比如说第二次世界大战中，太平洋战争爆发之前，日本就在这个诈字上，做足了文章。

当时由于美国，在经济领域冻结了大部分日本的资产，还有资源进口。日本的战争资源举步维艰，当时已经和中国开战了很多年。日本军部就决定对美国作战，当然日本，他也深知自己和美国在国力上差距甚大，所以他只能采取偷袭的战术。这就是后来这个珍珠港事件。仅仅从战术的角度上来讲，这次偷袭是很成功的，基本上在太平洋战争爆发后的半年之内，一直都由日本占据主动，尽管在战略层面，这是一招昏棋。

这次偷袭的成功，就取决于日本的两个措施。第一个措施是军事层面的，日本的联合舰队，在驶往珍珠港的时候，他选择了北部航线，从阿留申群岛那里走。我们知道两点之间线段最短，日本选择了一条非常远的道路，大概是正常道路和距离的两倍。但是这条道路是人迹罕至，基本上不会遇到什么商船或者军舰。而在美军侦查范围之内的海域，日本把自己的军舰，全都布置在本国海域之内。这样美国他认为日本的军事力量，离自己非常远，都在本土，所以就放松了警惕。这就是孙子说的，近而示之远，远而示之近。

第二个措施是外交层面的。日本在开战之前，做出一副尽最大的努力，在争取和平解决两国经济冲突的样子。甚至到了当天，就是偷袭珍珠港的当天，还在与美国进行非常细致的谈判，这就是孙子说的用而示之不用了，已经计划要用军事手段来解决问题，做出一副努力，争取和平方式的样子。

这两个措施，就造成了美国的战略误判。日本以非常微小的代价，重创了美国的太平洋舰队，如果不是当时恰好，美军的航空母舰群在外巡逻，而日本极有可能就此拥有太平洋的制海权。这样一来，第二次世界大战，他极有可能延迟很久才能结束。所以在诈这个层次，仅从军事角度来讲啊，珍珠港事件里日本的表现，这是一个典范。

第二个层次是乱，他的目的是使敌人分裂的混乱，当然最好他自己覆灭。

我们看到三十六计里，比如像离间计，美人计、无中生有，借刀杀人，他都属于这个层次的系统。典型的案例，在三国演义中比比皆是。比如郭嘉遗计定辽东：当然这是演义，曹操在攻略河北，到了最后的关头，袁绍的两个儿子袁尚和袁熙，逃到了辽东公孙康的地盘。郭嘉在自己的遗书里面说，公孙康这个人对于二袁，绝对有提防之心，而二袁又不会甘居人下。

所以这两伙人无论如何，是搞不到一块去的。如果我们进攻辽东，他们为了生存就会团结一致。如果我们不动，他们为了各自的利益就会自相残杀。于是曹操没有进兵辽东，公孙康为了防止二袁夺自己的地盘，设下鸿门宴，杀掉了袁尚和袁熙，把他们的人头送给了曹操，这是不是就是亲而离之。敌人很团结，你就要想想自己怎么行动，才能让对方分裂。比如曹操，他的行动就是不动，对方就能分裂。

再比如像吕蒙，白衣渡江去荆州，关羽去攻打樊城，孙权集团这个时候，就想要黄雀在后，拿下荆州，但是关羽还是留下了很多守军的。于是吕蒙称病，让一个没有名气，但是极富谋略的陆逊，来担任这个东吴的都督，并且给关羽写信说，你看我也不知道，吴侯他到底怎么回事，就把我这样一个读书人，调到前线来做指挥。我一个读书人哪里会打仗吗？所以还是要靠将军，你来多加指教。

现在听说，将军在北方作战顺利，不如把荆州的军队，全都调到樊城前线，好一鼓作气灭亡曹贼。这个蜀军的胜利，就是吴军的胜利。所以，兄弟我看好你，关羽大喜过望，心说什么陆逊没听说过，于是就把荆州的守军全部调到前线，结果吕蒙白衣渡江，袭取荆州，根本就没有经历什么恶战，几乎兵不血刃。这是不是就是卑而骄之，对方本来很谨慎，就要采取措施让他骄傲起来，让他的心理发生变化，骄兵必败。

至于奇这个层次，我们刚才前面说到，他其实已经回归到了，指挥家的内在世界。他讲究所谓运用之妙，存乎一心。而且通常的情况下是和正相配合的。

我们三十六计里，比如空城计，上屋抽梯，围魏救赵，这都是达到了奇的层次，才能发挥出来的技能。而我们就从这个角度来看一看，我们刚才说围魏救赵这种战法。

公元前三五三年，赵国的首都邯郸被魏军包围，赵王向齐国就发出求救，齐国派出自己的大将田忌，还有军师孙膑前往救援。但是这个时候，两个人的意见就发生了冲突。田忌认为应该直扑邯郸，将魏军击溃。这应该说就是正招，就是谁都能想得到的，一个合情合理的战法。但是孙膑反对，他认为我们现在奔袭到邯郸，魏军叫做以逸待劳，围点打援，这本来就是魏军的战术。而且即使我们血战，把魏军击退了，我们自己的损失一定很大。

也就是说常规作战，应对这样的局面已经是不行了。怎么办呢？应该用奇谋。孙膑认为，应该攻打魏国的首都，也就是鄙人的老家大梁，也就是现在的河南开封。这样一旦大梁有失，魏军就失去了根本，所以魏军必须要南撤回援，这样赵国之围不就自然解除了吗？同时我们在沿途打一个伏击，魏军慌忙之下必然落败。果然一切都在孙膑的预料之中。

从正奇的角度来说，田忌的主张，用孙子的话说叫做以正合，用合乎常理的方法，来参与到战争之中。而孙膑的战法叫做以奇胜。我们发现，他的确是在发明创造，这样的水准就高于炸和乱这样两个层次。

以上的这些炸乱和奇，他都诠释了兵法的本质，叫做诡，给人一种诡异阴险的感觉。但是这个诡字的背后，其实也蕴藏着慈悲之心。我们何出此言呢？请看下集，武以止戈，谢谢大家。

——浪兄校订于2021/3/13

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