为何说 “紫气团聚，出人参”源于上党, 而非长白山?

地处长白山腹地的吉林敦化，古称“敖东城”，1000多年前，人们开辟了一条“贡道”，从这里出发，通向遥远的大唐帝国。古老的贡道沿着松花江，鸭绿江逶迤前行，最终到达一个名为泊汋口的河口，在哪里，朝贡的使臣顺江直下入海，在山东半岛蓬莱登陆，走向他们的目的地——京城长安。

向京城长安朝贡的贡品中，最重要、最珍贵的就是采自长白山上等老山参。唐代，服用人参已经和饮茶一样风行于上流社会，人们不仅推崇人参，而且对它的药效和保健作用有着充分的认识。

被尊为“药王”的孙思邈，就曾经收录了445个含有人参的医方，而著名诗人温庭筠则用诗歌描绘了当时人们对人参的珍爱：

锦砾潺湲玉溪水，晓来微雨藤花紫。

冉冉山鸡红尾长，一声樵斧惊飞起。

松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。

阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。

有一次，晚唐诗人皮日休身体不适，友人用山泉将人参煮成汤剂奉赠与他，他赋诗感谢：

神草延年出道家，是谁披露记三桠。

开时的定涵云液，劚后还应带石花。

名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。

从今汤剂如相续，不用金山焙上茶。

皮日休深有体会，他说，人参治病有奇效，人若有病，人参汤就是良药，足以药到病除。但是，当服用人参成为一种社会时尚，唐朝人所消费的人参来自哪里呢？在交通不便的1000多年前，哪些涉江渡海，千里迢迢而来的长白山山参，不仅非常有限，而且极其珍贵，不是普通文人雅士所能享用的，那么，一般人用于治病健体的人参，又出自什么地方呢？

南朝齐梁年间，炼丹家兼医药学家的陶弘景，在辑录《名医别录》一书时，为后世留下了这样一条记载，“人参生上党山谷及辽东”，可见，早在南北朝时期，人参的产地除了辽东，还有另一个地方，上党山谷。

上党山谷位于太行山麓，古人认为这里居太行之巅，地势之高，与天为党，所以称作“上党”。号称天下之脊的上党，俯瞰中州，肘臂河东，并州，自古兵家必争，秦始皇统一六国后，于此设上党郡，为天下三十六郡之一，延至唐代，又改设为潞州。

今天，古代上党郡衙署的大门依旧依旧岿然矗立，称“上党门”，雄浑壮观的上党门，俯瞰着周围的车水马龙，以及这座城市的沧桑过往。

在年光久远的时代，上党曾经是中国人参的主产区，对于上党人参，苏颂《图经本草》绘有图谱；中唐“大历十才子”之一的韩翃 ，也在题为《送客之潞府》的诗作中有过这样的描写：

官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮，

佳期别在春山里，应是人参五叶齐。

上党不但出产人参，而且以品质优良著称，清代学者陆玄在其所著的《人参谱》中曾说，上党居天下之脊，得日月雨露之气独全，故产人参为最良。人参的品质，显然与地势地形、地理环境有着极大的关系，而古人最为看重，最为推崇的上党人参，出自紫团山。

紫团山位于上党郡壶关县东南，因为山巅时常笼罩着紫色云团，所以名为紫团山。山顶坐落一处始建于明代初年的佛寺，屡修屡废的梵刹，印证着曾经响彻幽峦静谷的暮鼓晨钟，印证着漫漫岁月里的云起云落，寺院中的一块石碑，留下来“紫气团聚，曾产出人参，为潞州属人参之冠”的记载；清代修漙的《壶关县志》野记载说，“上党紫团山者，为紫团参最为上品”，可见，峭拔耸翠的紫团山，曾经生长过名贵天下的人参。