珞珞如玉柳下惠

尝与人言人间情欲之事,人问曰,道人何以持身而不失其守?

一曰 恒无欲也以观其妙。

人为世间万物之一,拥有自己的视野,然而这个视野是否完美呢?不尽然,猫头鹰能夜视,苍蝇能分辨高速运动的物体,响尾蛇能探测红外线,人却做不到,天地万物,各有其视野。

人能否扩展自己的视野呢?《列子》记载了一个事件,黄帝和容成子,斋戒三月,心死形废,在蚊子的睫上看见了别人看不到的微生物,名叫焦螟,看起来有山那么大,声音宛若雷霆。故人清心寡欲以至于形如槁木、心若死灰,则能扩展人的耳目,能视人所不见,听人所不闻。

庄子笔下,南郭子綦之天籁,知否?

古代的圣人,清心寡欲,修身养性,以至于突破人本身的视野,认识世界的本质,阴阳二气。认识到世界的本质,就能从本质上对自己或外物进行改变,这就是长生与法术。这是造物者的领域,掌握这个能力的人,被称作神仙。因此,清心寡欲,神仙之途,长生久视之道,区区情色,何动我心?

二曰 治人事天,莫若啬

熟悉中医的人都知道,哪里生病了,医生常说哪里经络不通,哪个穴位阻塞,经络与穴位真的存在吗?如果你看过上一段,你应该明白,我们的本质是阴阳二气构成的,我们生命的运转本质上是气的流动,那么经络、穴位便是圣人通过修行发现的我们躯体的本质,也就是说,是我们血肉无法被常人所见的另一面。

《吕氏春秋》载,流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然。形不动则精不流,精不流则气郁。郁处头则为肿、为风......因此人的很多病(不是所有)从本源来说,是气淤积所致,针刺、艾灸、按摩,通气而已。

人的本质是阴阳二气,阴阳升降为五行,人体运行的本质又可以说是五行生化,而肾水耗费过多,相当于一个环节出现了停滞,就会阻塞这一进程,各种病就会接踵而至。最极端的,就是连续高强度工作后的猝死了,人好好的,怎么突然就没了呢?精气神的转化因耗费过大而中断了而已。

所以《吕氏春秋》载,古人得道者生以寿长,奚故?论早定也,论早定则知早啬,知早啬则精不竭。

《道德经》载,治人事天,莫若啬。

这里的两个嗇,吝啬,爱惜之意,就是有节制、控制的意思。

《左氏春秋传》记载了名医医和给晋平公治病的故事,医和说:“你的病不能治了......因为迷惑于女色而丧志......”晋平公说:“女人不可亲近吗?”医和说:“应该有节制”。

所以说,纵欲,取病亡身之道。

三曰 万物有以相连,精气有以相薄

小时候村里有过这样一件事,我父亲朋友的女儿,上学的时候突然很难受就想回家,问她也不知道为什么,老师就让她回家了,回家之后发现她的奶奶去世了,你们有没有遇到类似情况呢?还是老一套理论,万物都由气构成的,万物的变化本质是气在变化,气与气相交,人却看不见,文子称之为“万物有以相连,精气有以相薄”。

很多传统文化领域的东西都源自这个理论,比如说部分梦境(不是全部),就是你将要遇到的事情在气的层面作用于你的心神,然后形成的影像。再比如说周易,为什么扔铜钱反应的卦象会预测你将遇到的事情?万物都在变化,本质上是他们在气的层次的变化,当你心有所念,诚心扔出铜钱的时候,他们在气的层面告诉你气将会如何变化,你看不到气,但能看到卦象,卦象就是气的语言,是现实与气两个领域的桥梁,他们的本质,就是气的变化或相互作用。所以算命要斋戒、诚心,还要会解卦。铜钱、解梦、测字、抽签、星象、云气、风水都是源于这个理论。

当然,本文不是介绍算命的,写这些只是为了增强说服力,如果你碰到过准的算命人,你应该会接受本段的理论,文子之精诚,吕不韦之应同,董仲舒之天人感应,说的都是这个道理。

关尹子曰:“心蔽男女者,淫鬼摄之。彼以其精,此以其精,两精相搏,则神应之。久之,或死木,或死金,或死绳,或死井。”简而言之,淫邪之徒,引动淫邪之气,会遭报应,淫邪之事萦绕之,祸及于身,连及妻儿。

四 曰 勿以恶小而为之

食色,性也,情欲,人的本性。本性在初始状态是比较平和的,婴儿初生之时,专气致柔,心情纯朴,没有什么嗜好,随着人的成长,接触到的事物越来越多,性情就发生变化。

以喝酒为例,最开始的时候偶尔喝酒,但是随时可以不喝,随着喝酒次数逐渐增多,会慢慢产生酒瘾,很难再像开始那样收放自如,喝十年,酒就融入了人的习性中,人就再也离不开它了,这就是文子说的“原人之性无邪秽,久湛于物即易,易而忘其本,即合于其若性。水之性欲清,沙石秽之;人之性欲平,嗜欲害之”

而情欲在这方面则更为危险,也许是牵扯到繁衍的自然本能,或是其他不可知原因,人在感情方面往往表现的更为激烈,情杀、殉情的情形不胜枚举,感情产生的情绪也更为激烈和持久。

在正常情况下,在家庭和睦与出轨之间做出选择,大部分人会选择家庭和睦,对家人责任感也罢,道德的约束也罢,利弊权衡也罢,这是很容易做出选择的。但现实中,为什么那么多选择割裂家庭呢?因为人的本性会变。

偶尔的出轨并不会被发现,也就不会导致家庭割裂。但是根据前面的理论,有些事情会慢慢上瘾的,偶尔的出轨有一定几率变成经常的出轨,那样,被发现的几率就会增加。更糟糕的是产生感情,问天下情为何物,直教人生死相许,当感情产生的时候,事情可能会失控,因为夫妻感情会慢慢趋于平淡,与外人的感情正热,这时候生死都不顾了,老婆孩子算什么?

一旦一个人经常出轨,他的性情就会发生变化,说谎成为家常便饭,常会因心虚而紧张焦虑,经济也会出现问题,因缺钱而贪婪,甚至铤而走险做违法的勾当,脾气也会日渐暴躁。直到被人发现,在家则恼羞成怒,怒骂争吵,子女受创于心,在外则被人耻笑,背后戳脊梁骨,最终妻离子散,甚至刀兵相见。

起初,家庭与出轨二选其一,必选其家庭而弃出轨,然而出于侥幸,积重难返,以至于铸成大错。故君子虽恶小而不为,防微杜渐,祸患不生。女色,非不好也,情欲,非不欲也,比至于妻儿则微不足道,凡事难成易败,善始、慎独,君子为之。

五 曰 不见可欲,使心不乱

如何节制自己的欲望?

能够修道最好,关尹子言:以事建物则难,以道弃物则易。懂得大道,自然容易清心寡欲。

但是大道不是每个人都能懂的,也不是每个人都有时间去研究的,怎么做呢?《孔子家语》记载了一个故事,有个独居的鲁国男子,暴风雨夜隔壁妇女的屋子坏了,男子拒之门外,妇人说:你何不学学柳下惠呢?男子说:柳下惠则可,吾固不可,吾将以吾之不可,学柳下惠之可。

食色,性也,像柳下惠怀抱女色而心如止水的人,万中无一,简直变态,我们普通人如何做呢?远离诱惑。作为普通自制力的鲁国男子,让妇女进来,可能不会犯错,共处一会也不会犯错,共处一晚呢?他能保证自己不犯错吗?所以他选择拒之门外而使自己没有机会去犯错误。此门不开,那妇女自会去敲别的门,这位鲁国男子用另一种方法做到了和柳下惠一样的事情。

老子曰:“不见可欲,使心不乱。”说的就是这个。

因此酒吧、迪厅、ktv,远离之,暧昧,搭讪,给老子死开,烂桃花自然就少了。

六 曰 身处江海之上,心在魏阙之下

老子言,天之所恶,孰知其故? 天生而使人性各不相同,或仁义,或卑鄙,或暴躁,或贪财,或好色,或兼而有之,总会有人天生便嗜色如命,这种情况下怎么办呢?

纵欲!文子曾说:身在江海,心却在官场,则强调惜命,惜命就会轻视利益,还不能战胜自己,则纵欲,纵欲,则不伤害心神;伤害心神的人,没有长寿的。

既然老天让你嗜色如命,那就没办法了,可以适当控制一下,实在控制不住,找个合适的方法放纵一下,否则每日心受煎熬,丝毫感受不到生活的快乐,就会伤害心神,久而久之,不是发疯就是死掉。

列子杨朱篇中记载了子产两个兄弟的事情,二人一个嗜色如命,一个嗜酒如命,都纵欲,子产去教育他们,反被两个兄弟教育,就是这个道理,天生而使人有性,当节制之,但若害神,则纵之。

当然,这种情况极为少见,可不要随便拿来当借口。

情欲,人之性也,天生人而使有欲。上至圣贤,下至百姓,其情欲一也,然君子修身以制欲,小人纵欲失情。

守身之法,简而言之,前有大道相牵,后有诸恶之戒,近去欺瞒妄言之烦恼,远戒妻离子散之忧愁,善始,慎独。

大道蒙尘,失之久矣,天下之人,芒芒昧昧,行不知所以,故作书以说之,愿天下男子,皆为君子,珞珞如玉,愿天下女子,皆为良配,贤良淑德,愿天下父慈子孝,妻贤母仪,家庭和睦。

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