珞珞如玉柳下惠
尝与人言人间情欲之事，人问曰，道人何以持身而不失其守？
一曰 恒无欲也以观其妙。
人为世间万物之一，拥有自己的视野，然而这个视野是否完美呢？不尽然，猫头鹰能夜视，苍蝇能分辨高速运动的物体，响尾蛇能探测红外线，人却做不到，天地万物，各有其视野。
人能否扩展自己的视野呢？《列子》记载了一个事件，黄帝和容成子，斋戒三月，心死形废，在蚊子的睫上看见了别人看不到的微生物，名叫焦螟，看起来有山那么大，声音宛若雷霆。故人清心寡欲以至于形如槁木、心若死灰，则能扩展人的耳目，能视人所不见，听人所不闻。
庄子笔下，南郭子綦之天籁，知否？
古代的圣人，清心寡欲，修身养性，以至于突破人本身的视野，认识世界的本质，阴阳二气。认识到世界的本质，就能从本质上对自己或外物进行改变，这就是长生与法术。这是造物者的领域，掌握这个能力的人，被称作神仙。因此，清心寡欲，神仙之途，长生久视之道，区区情色，何动我心？
二曰 治人事天，莫若啬
熟悉中医的人都知道，哪里生病了，医生常说哪里经络不通，哪个穴位阻塞，经络与穴位真的存在吗？如果你看过上一段，你应该明白，我们的本质是阴阳二气构成的，我们生命的运转本质上是气的流动，那么经络、穴位便是圣人通过修行发现的我们躯体的本质，也就是说，是我们血肉无法被常人所见的另一面。
《吕氏春秋》载，流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿、为风......因此人的很多病（不是所有）从本源来说，是气淤积所致，针刺、艾灸、按摩，通气而已。
人的本质是阴阳二气，阴阳升降为五行，人体运行的本质又可以说是五行生化，而肾水耗费过多，相当于一个环节出现了停滞，就会阻塞这一进程，各种病就会接踵而至。最极端的，就是连续高强度工作后的猝死了，人好好的，怎么突然就没了呢？精气神的转化因耗费过大而中断了而已。
所以《吕氏春秋》载，古人得道者生以寿长，奚故?论早定也，论早定则知早啬，知早啬则精不竭。
《道德经》载，治人事天，莫若啬。
这里的两个嗇，吝啬，爱惜之意，就是有节制、控制的意思。
《左氏春秋传》记载了名医医和给晋平公治病的故事，医和说：“你的病不能治了......因为迷惑于女色而丧志......”晋平公说：“女人不可亲近吗？”医和说：“应该有节制”。
所以说，纵欲，取病亡身之道。
三曰 万物有以相连，精气有以相薄
小时候村里有过这样一件事，我父亲朋友的女儿，上学的时候突然很难受就想回家，问她也不知道为什么，老师就让她回家了，回家之后发现她的奶奶去世了，你们有没有遇到类似情况呢？还是老一套理论，万物都由气构成的，万物的变化本质是气在变化，气与气相交，人却看不见，文子称之为“万物有以相连，精气有以相薄”。
很多传统文化领域的东西都源自这个理论，比如说部分梦境（不是全部），就是你将要遇到的事情在气的层面作用于你的心神，然后形成的影像。再比如说周易，为什么扔铜钱反应的卦象会预测你将遇到的事情？万物都在变化，本质上是他们在气的层次的变化，当你心有所念，诚心扔出铜钱的时候，他们在气的层面告诉你气将会如何变化，你看不到气，但能看到卦象，卦象就是气的语言，是现实与气两个领域的桥梁，他们的本质，就是气的变化或相互作用。所以算命要斋戒、诚心，还要会解卦。铜钱、解梦、测字、抽签、星象、云气、风水都是源于这个理论。
当然，本文不是介绍算命的，写这些只是为了增强说服力，如果你碰到过准的算命人，你应该会接受本段的理论，文子之精诚，吕不韦之应同，董仲舒之天人感应，说的都是这个道理。
关尹子曰：“心蔽男女者，淫鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。”简而言之，淫邪之徒，引动淫邪之气，会遭报应，淫邪之事萦绕之，祸及于身，连及妻儿。
四 曰 勿以恶小而为之
食色，性也，情欲，人的本性。本性在初始状态是比较平和的，婴儿初生之时，专气致柔，心情纯朴，没有什么嗜好，随着人的成长，接触到的事物越来越多，性情就发生变化。
以喝酒为例，最开始的时候偶尔喝酒，但是随时可以不喝，随着喝酒次数逐渐增多，会慢慢产生酒瘾，很难再像开始那样收放自如，喝十年，酒就融入了人的习性中，人就再也离不开它了，这就是文子说的“原人之性无邪秽，久湛于物即易，易而忘其本，即合于其若性。水之性欲清，沙石秽之；人之性欲平，嗜欲害之”
而情欲在这方面则更为危险，也许是牵扯到繁衍的自然本能，或是其他不可知原因，人在感情方面往往表现的更为激烈，情杀、殉情的情形不胜枚举，感情产生的情绪也更为激烈和持久。
在正常情况下，在家庭和睦与出轨之间做出选择，大部分人会选择家庭和睦，对家人责任感也罢，道德的约束也罢，利弊权衡也罢，这是很容易做出选择的。但现实中，为什么那么多选择割裂家庭呢？因为人的本性会变。
偶尔的出轨并不会被发现，也就不会导致家庭割裂。但是根据前面的理论，有些事情会慢慢上瘾的，偶尔的出轨有一定几率变成经常的出轨，那样，被发现的几率就会增加。更糟糕的是产生感情，问天下情为何物，直教人生死相许，当感情产生的时候，事情可能会失控，因为夫妻感情会慢慢趋于平淡，与外人的感情正热，这时候生死都不顾了，老婆孩子算什么？
一旦一个人经常出轨，他的性情就会发生变化，说谎成为家常便饭，常会因心虚而紧张焦虑，经济也会出现问题，因缺钱而贪婪，甚至铤而走险做违法的勾当，脾气也会日渐暴躁。直到被人发现，在家则恼羞成怒，怒骂争吵，子女受创于心，在外则被人耻笑，背后戳脊梁骨，最终妻离子散，甚至刀兵相见。
起初，家庭与出轨二选其一，必选其家庭而弃出轨，然而出于侥幸，积重难返，以至于铸成大错。故君子虽恶小而不为，防微杜渐，祸患不生。女色，非不好也，情欲，非不欲也，比至于妻儿则微不足道，凡事难成易败，善始、慎独，君子为之。
五 曰 不见可欲，使心不乱
如何节制自己的欲望？
能够修道最好，关尹子言：以事建物则难，以道弃物则易。懂得大道，自然容易清心寡欲。
但是大道不是每个人都能懂的，也不是每个人都有时间去研究的，怎么做呢？《孔子家语》记载了一个故事，有个独居的鲁国男子，暴风雨夜隔壁妇女的屋子坏了，男子拒之门外，妇人说：你何不学学柳下惠呢？男子说：柳下惠则可，吾固不可，吾将以吾之不可，学柳下惠之可。
食色，性也，像柳下惠怀抱女色而心如止水的人，万中无一，简直变态，我们普通人如何做呢？远离诱惑。作为普通自制力的鲁国男子，让妇女进来，可能不会犯错，共处一会也不会犯错，共处一晚呢？他能保证自己不犯错吗？所以他选择拒之门外而使自己没有机会去犯错误。此门不开，那妇女自会去敲别的门，这位鲁国男子用另一种方法做到了和柳下惠一样的事情。
老子曰：“不见可欲，使心不乱。”说的就是这个。
因此酒吧、迪厅、ktv，远离之，暧昧，搭讪，给老子死开，烂桃花自然就少了。
六 曰 身处江海之上，心在魏阙之下
老子言，天之所恶，孰知其故？ 天生而使人性各不相同，或仁义，或卑鄙，或暴躁，或贪财，或好色，或兼而有之，总会有人天生便嗜色如命，这种情况下怎么办呢？
纵欲！文子曾说：身在江海，心却在官场，则强调惜命，惜命就会轻视利益，还不能战胜自己，则纵欲，纵欲，则不伤害心神；伤害心神的人，没有长寿的。
既然老天让你嗜色如命，那就没办法了，可以适当控制一下，实在控制不住，找个合适的方法放纵一下，否则每日心受煎熬，丝毫感受不到生活的快乐，就会伤害心神，久而久之，不是发疯就是死掉。
列子杨朱篇中记载了子产两个兄弟的事情，二人一个嗜色如命，一个嗜酒如命，都纵欲，子产去教育他们，反被两个兄弟教育，就是这个道理，天生而使人有性，当节制之，但若害神，则纵之。
当然，这种情况极为少见，可不要随便拿来当借口。
情欲，人之性也，天生人而使有欲。上至圣贤，下至百姓，其情欲一也，然君子修身以制欲，小人纵欲失情。
守身之法，简而言之，前有大道相牵，后有诸恶之戒，近去欺瞒妄言之烦恼，远戒妻离子散之忧愁，善始，慎独。
大道蒙尘，失之久矣，天下之人，芒芒昧昧，行不知所以，故作书以说之，愿天下男子，皆为君子，珞珞如玉，愿天下女子，皆为良配，贤良淑德，愿天下父慈子孝，妻贤母仪，家庭和睦。