尼萨迦达塔 | 你确信你是什么了吗？（1979-10-9）

临终三部曲之：

能知之力的种子

Seeds of Consciousness

室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著

由灵智宝鬘翻译团队中译

1979年10月9日：

你确信你是什么了吗？

提问者：我禅坐时很少有心念活动，只有一种觉（awareness）在，是一种心非常平静的状态。这种状态能通向“纯净我在”吗，还是说它只是觉知中的某种状态？

尼萨迦达塔：当你的存在感休歇下来的时候，就会有这种平静。正如你来到了印度，但却并没有忘记自己是一个澳大利亚人，同样地，你也不应该忘记自己到底是什么。对此，你确信你是什么了吗？

问：是的，在智力上确信了。

尼：不要谈什么智力。你信服吗？你知道你不是身体，不是头脑，也不是别人给你取的名字。你是能知之力，它没有形态。当你认同了身体，你才是一个人。如果你不认同身体，你会有性别吗？离开身体后，命气和“我在”融合到了基底中。那么，哪还有什么男人或女人呢？

问：应该依此来进行禅修吗？

尼：禅修是非常必要的。在禅修过程中，你必须坚守这个见地：我不是身心，我只是自明闪耀的觉知。

问：什么是三摩地（samadhi）？

尼：满足感。当你企及你的目标时，你就会感到满足。正如你会想要获得好处，当你的确获得了好处时，你就会感到满足。

问：但三摩地对“了悟真我”没有帮助。

尼：三摩地中的满足状态就是真我。当你感觉不到身体时，就会有全然的满足。

问：三摩地中的满足是彻底圆满的满足吗？

尼：不是，它依旧是一种客体性的满足感，食物精华的特征存在于其中。那时，那个“知”，即那个食物精华带来的特征，退入到了满足中。

所有圣人都说，要崇拜你自己的真我，但人们并不理解这究竟是为什么。他们崇拜罗摩或黑天等等，然而，在崇拜所有这些神明的过程中，你的真我也会显露出来。

听过圣人的开示后，人们便会开始关注真我。他可以继续履行自己日常生活中的所有职责，但他的注意力将指向真我，他不会再被卷入到任何事情中。在这个过程中，他将逐渐企及至高的“那个”，即究竟实相。要充分利用你遇到智者、上师或圣人的机会，要领悟自己是什么。然后，安住在真我中吧。

由于我们的无明，一直以来我们都依赖头脑，头脑成为了我们的上师——头脑在指导、引导我们。现在，我已经明白，头脑不是我、头脑不同于我。在这个过程中，我从身体和头脑中分离了出来。如果身体明天就要倒下，我也不会有什么事。

问：应该以怎样的态度来聆听上师讲话？

尼：应该非常乐于去接受，充满了爱和谦卑，完全臣服于上师。

问：一个人应该在上师身边呆多久？

尼：你必须与你的真我呆在一起，真我即是上师。对上师教言的信心应该是一种生生不息的信仰。想法可以来来去去，但信心不应受到干扰。你应该安住于“纯净我在”中，当你这样做时，你就与显化的上师融为了一体。自性上师即是看着“我在”出现并消失的“那个”，当我们安住在究竟实相中时，那就是自性上师。最初你确实需要一位人形的上师，那也同样是自性上师。那些对认知真相有迫切渴求的人，必然会遇到这样的一位自性上师。

在我原初的真实状态下，我没有形态，没有心念，我不知道我在。但突然出现了另一种状态，在这种状态下，我有样貌，有念头，我存在。这是怎么出现的呢？能解释这些表象显现是如何出现的，这样的人就是自性上师。