雾满拦江：怎样读书，才会通透？
怎样读书，才会通透？ 文：雾满拦江
（01）
昨天，人民网有个超温暖的新闻，说是广州铁一中考区门外，有个姑娘在等待。姑娘在国外读高中，网上认识了位广州考生。此来，是向那位少年表白。
新闻称，那位男生走出考场，突遇如此美事，幸福得手足无措，遂决定：先沿着大街走一走吧。 美好的青春，美好的故事。
——在这个美好的季节里，无数青春少年涌入社会，开始他们人生大冒险。渡过了紧张的六月，他们心中所期望的，是未来及整个世界。
但六月终不过是人生的一个过程。此前及此后的一切行为，其结果将构成我们的人生。每个人的选择，将构成我们不同的方向。
选择之前，可能有些孩子需要……先学会读书。
啥子？这说的是什么胡话？
读书谁不会？
有些人，真的不会。
（02）
高考这事，份量太重了。
它压跨了我们太多人的心。
提高一分，拼死一操场的人。
如此残酷的竞争，真的让有些孩子，只学会了考试，但并没有学会读书。
读书，是要应用于人生实践的。书读了而不知应用，这能算读书吗？
孔子也是这个观点，所以他曰：学而时习之，不亦乐乎。
孔夫子这里时而习之的习，不是复习，而是实践应用。
阳明先生说得更是赤裸裸，他要求，知行合一。
书要如何读，才能时而习之，知行合一涅？
（03）
书要读到时而习之，知行合一，并不容易。
从古到今，把书读糊涂了的，数不胜数。把书读明白的，少之又少。
比如说，三国时，有个叫管宁的，他专注读书的故事，已经写在了小朋友读物里，用以教导小朋友们死学傻学——故事说，管宁和华歆同窗读书，外边有户人家娶媳妇，华歆就丢下书本，兴冲冲跑去看热闹。于是管宁把两人坐的席子剖开，曰：你不是个正经读书人，不配跟我坐在一块。
这个故事说，管宁读书，是非常专注的。因为专注，所以……读傻了。
说过了，管宁是三国时代的人，那时候刘备刘玄德啦，曹操曹孟德啦，啦为争夺地盘，天天打架。遇到打架时，管宁就划船狂逃。有一次他正逃着，突然间咣叽一声，船翻了，把管宁给扣在了船下。
从水里爬上来，管宁湿淋淋的，坐在岸边开始思考：咦，你说这条船，它咋就翻了涅？ 为啥涅？为啥船会翻涅？
——搁咱们这些不读书的人，来看这问题，就会觉得很简单。你船翻了，那是你心慌意乱，两臂用力不均衡，再加上水流湍急呗！
但人家管宁，因为读书多，不接受这种智力含量过低的解释。
他思索，思索，思索到日落，思索到月升。终于，他狂喜的高叫起来：我想到了，我知道答案啦！
答案是什么？
管宁说：我的船之所以翻了，那是因为我前天帽子戴歪了。
尼码……这答案，听到的人全都醉了。
瞧瞧，管宁这个就叫死读书，瞎琢磨，属于典型的学而不习之，知行分两岔。 枉为读书人，管宁与同时代的诸葛亮相比，差出了十万八千里。
（04）
我们读书，是要应用的，千万不要学管宁。
那如何读书，才能够应用呢？
教大家一套系统办法：古为洋用，洋为今用，理为文用，文为理用。
先说什么叫古为洋用。
第一步，去买本超薄的古先哲经典。《论语》就不错，《老子》也可以……《庄子》先撂下，那本书太厚了。
首推《论语》……最好还是《老子》，因为我认识的朋友，诸如丰厚资本创始合伙人杨守彬，文德先生鬼脚七，都能对《老子》倒背如流，他们都是从这本书中，汲取了思想与智慧。我们应该也可以。
好，就拿《老子》好啦。
然后是第二步。
第二步是做啥子？
第二步，背下来！
啥子……？
背下来！
不是……这本书的文字，这么古怪，没一个字儿是正常的……
《老子》一书，连头带尾，统共才5284个字儿，不难背的。
不是……你想讲哪块，咱们就翻到哪页不就行了吗？现在是网络时代，这本书满网都是，有什么理由还要背下来呢？
因为我们要应用。
——网络上的文字资料，不是你脑子里的。正如网络上许多又美貌又聪明的姑娘，可她们不是你的。
知识，存贮在你脑子里的，才叫你的。好姑娘，到了你家……也未必就是你的，你还得有魅力、有能力、肯努力还要加上好人品。
网络上的资讯也是这样，不是你看到的，就是你的。了熟于心，运用自如，才是你的。
只有属于你的东西，你才能够随意掌控使用。
所以我们先得把《老子》背下来。让它属于你。
……可这本书好难懂，不好背哦。
不好背就对了。智慧与人性是相反的。如果我们脑子里的智慧量不足，对这本书是万难理解的——不要以为这本书中的字，你全认得，就以为这本书简单。《老子》描述的是顶级智慧，如果把它归到文科，那么它相当于文科中的复变函数——实际上它的原理，跟复变函数是相通的。
你懂得，要拿下复变函数，我们至少先拿下打基础的高等数学……可高等数学，就让有些人哭天抢地了。
——所以对《老子》这种顶极智慧，读法只有一种，先背下来，存贮在自己脑子里，再调用，比对，思考。这也是古人的读书法，把书读明白的，就是用这个法子。那些没读明白的……好象也是用这个法子。
明白不明白，我们总得开始，对吧？
……可这本书真的好难背，有没有个……省心的法子涅？
当然有！
现在我们教大家一个省心的背书法子。
（05）
最舒爽的记忆方式，莫不过自然而然，一再重复。
——拿好这本书，找个没人的地方，瞪俩眼珠子囫囵吞枣，也甭管是什么意思，哇哇哇往下念。
连念三遍。
大概需要两个小时。
一天念两次，第次各三遍，计四个小时。
以前琢磨过这本书的，大概当天就能背下来。没琢磨过的，最多也不会超过五天。 这样就把这本书背下来了。
第二步完成。
然后是第三步，读一本现代人的《老子》释解，推荐南怀瑾先生的《老子他说》。因为整本书都在你脑子里，读释解之书，就会轻松又容易。而且释解中有错的地方，你还会一眼辨识出来。
这一步是加深、强化理解。
然后是第四步。
（06）
第四步，找一本你一直想读的，当代或现代名人的传记——要外国的！
必须是外国的！
为啥这么祟洋媚外？
因为……有两个原因，海外传纪，多是经过洗历淘汰，确有价值者才会引进。内中瞎掰的成份含量，不是太高。第二呢，做这步的目的，是要看中国古老的智慧，摞在现时代的海外，还灵光不灵光。
如果，中国古先哲的智慧，撂在现代外国人身上，根本不灵光，那这个问题可就大了，单凭这个发现，就足以让你拿十几个博士后文凭。
如果灵光……灵光还用说吗？你发现了人性！
如果中国古先哲的智慧，撂在海外名流身上也管用——比如说，你拿《老子》的智慧，往美国总统格兰特身上套，就会惊恐的发现，哎呀妈，这个格兰特，你看他蠢萌蠢萌的，实则是有大智慧之人。此人不装不伪，坦承自己懦弱、恐惧与茫然，这个就叫上善若水，这个就叫夫唯不争，故天下莫能与之争……所以他啥也干不了，就会干总统。
你再读《林肯传》、或《俾斯麦传》，甚至《乔布斯传》，这时候你对书中人物的行事与风格，就会有着一种此前不曾有过的顿悟之感。
简单说，到了这步，你再读书，和以前完全不同了。
哪不同呢？
——还是要从读书读傻了的管宁说起。
（07）
前面说过，管宁在逃难时，船翻了，他得出结论说，是因为几天前，自己帽子没有戴好，所以才会翻船。
他咋就得出来这么个古怪的结论涅？
无它，因为那个时代的读书人，驾信天人感应之说。
不只是管宁，就连独尊儒术的董仲舒，也是个迷信大王。当时皇宫起火，董仲舒果断认为，这是皇帝德行不修，所以天怒而降火，教训皇帝。结果被人告发，董仲舒这二货，差点没让汉武帝给打死。
董仲舒都这么糊涂，管宁又能明白到哪儿去？
所以管宁遭遇翻船事件之后，先想到的是：哎呀妈，这是老天在惩罚我，肯定是我干了啥坏事乐。可是我没偷没抢没上隔壁老王家床，到底干了什么，让老天如此生气涅？对了，前天我帽子戴歪了，肯定是这事……
你看看，管宁的思考，条理清晰逻辑鲜明，真的挑不出毛病来。 有毛病的，是他的脑子！
——凡是读书无成，或是读书读不进去的人，不是书有问题，有可能是读者对书中的观念不认可。
如果说，一个人三观不正，多好的书，都会让自己的脑子给扭曲了。比如管宁是典型的世界观有问题，再好的书，落在他手中，让不正常的脑子这么一搅，就彻底歪楼了。
——这也是我们要求大家背《论语》或《老子》的原因，这些古先哲智典，虽说曲里拐弯，没什么爆点痛点，但三观正到了令人发指的程度。事先在自家脑子里安装这么个操作系统，再有新思想输入，就立即体现出价值。
那么问题来鸟——虽说古先哲智慧万古千秋，光耀长明。但现代社会，单凭一本《论语》或《老子》，能玩得转吗？
已经说过了，读《论语》或《老子》，并以此分析近现代海外社会，只是古为洋用，凸显出智慧中的人性部分。
而我们的教程，后面还有三个阶段呢。
（08）
我们这里说的四个阶段，大致要花费一个人四年的时间。
第一年， 拿下古为洋为，就是按上面的步骤，完成这个么阅读过程。
第二年， 是洋为今用——拿本古希腊典籍，柏拉图的《理想国》，或亚里士多德的《政治学》，如果嫌这些书太老土，找本霍布斯的《利维坦》也能充数。读上个一本或几本，把书中的思想纲要记下来，往我们现实放一下，看看靠谱不靠谱。 再有，用马基雅维利的《君主论》，研究《史记》或《资治通鉴》上的故事，保你脑洞大开耳目一新。
第三年，可以玩理为文用——把数理理论，往人生上比划比划。比如说，曾国藩少年蠢萌时，写文言文记日记，其总结的人生规律，竟然与热力学三定律丝丝入扣，这叫什么？这就叫智慧。 建议大家也试试。 第四年，玩文为理用——如果没有前三个阶段，这一阶段就是让人不屑的民科。有了前三个阶段，这个阶段就走向了洞穿文理，怀慈悲之心的理工狗。
（09）
这里说的四个阶段，对我们的人生来说，根本用不了。
只要能完成第一个阶段，我们的人生境遇，就完全不同了。
当古先哲的智慧慢慢浸入我们的大脑，我们的思维就会悄无声息的被改善，我们会很容易的，在任何成形的文字中，汲取到最有价值的营养与智慧，也能够让我们的心灵，越来越犀利，越来越敏锐，越来越富有亲和性，越来越具有价值性。 哪怕我们已经适应了这个世界，但世界是变化的，适应只是暂时的。只有让我们获得水一样的智慧，固守初心，应时而变，不要让人性的不洁污染或伤害到我们，而是从人性的良善中获取足够的快乐。这时候我们的生命历程，才会如我们所期望的那样，简单，明快，愉悦，而睿智。