《雪心赋》发挥（五）
2017-05-05 23:00阅读：6,193
《雪心赋》发挥（五）
作者 黄大陆
祖宗耸拔者，子孙必贵。宾主趋迎者，情意相孚。
大陆发挥：人的肤色毛发、俊丑贤愚以及思维、行为方式等诸多特征都来自于祖宗的基因遗传，因此出身便显得十分重要。风水中的龙穴好坏也要看其出身，杨公所谓“富贵出在龙身上”即是此意。倘若龙身无贵气，穴场虽然龙虎包裹，案朝虽然亲切有情，理气虽然当运得位，砂水虽然贵器重重，则也不发富贵。为什么有很多名地的穴星并不高大，左右也无龙虎包裹，却荫生出了王侯将相呢？而有些墓地，穴星高大，龙虎有情，名堂宽平，沙水秀美，但却只荫生出小富小贵之人呢？除开点穴不准的因素外，主要原因就在龙身上。
《地理赋》云：“大地若无廉作祖，为官也不到三公。”黄妙应《地理三字经》云：“验地理，审来龙，先审祖，要高大。云雾里，势巉岩，如旗形，廉贞体……”意指太祖山或少祖山要为高耸挺拔的廉贞火星，否则子孙不能大贵。当然，这里说的是山龙，倘若是平岗龙或平原水龙，则不在此范围。平岗龙的祖山虽然不会很高，也不必是廉贞作祖，但务必开肩展翅，帐幕橫阔数十里乃至上百里，且有重重副龙缠护拱抱主龙，如此方能荫生出大贵之人。至于平原，则须有大水为大龙，然后分支分流，逐渐剥换为小枝小水，化细化嫩，并成形成象，再结穴于水流汇聚之处，或结穴与丘埠之上，方成大地。
所谓“宾主趋迎”即指以正龙为主，对面山水为宾。宾要趋从迎合于正龙，方为情义相孚。凡到一地，若见有百里千里之龙前来特朝，与主山相互趋迎，则此地必结大贵之龙穴。故杨公《疑龙经》曰：“客山千里来作朝，朝在面前为近案。如是朝迎真有情，将相公侯可立断。”
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上图为南阳习营村习氏的高、曾祖坟卫星图。后龙是400多公里长的伏牛山，祖峰老君山高入云天，海拔2192米；对面朝山是400多公里长的大别山（加上桐柏山），祖峰白马尖势侵霄汉，海拔1777米，二者千里迢迢来聚会，主宾趋迎，情意相孚，四围山拱，八方水汇，名堂广阔，场面壮观，形成上品风水大地，故南阳历史上出了很多
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王侯将相，诸如姜子牙、百里奚、范蠡、陈胜、刘秀、刘玄、阴丽华、诸葛亮、黄忠、邓艾、马殿甲、邓禹、张巡，等等。当今则有习氏后人南面称尊，号令中国。
上图黄圈处为湖南永顺彭氏土司祖地。此地来龙悠远，到头橫下木星，变出土星结穴。名堂诸山座座朝揖，前面来水条条聚会，被许多地师一致视为“万马归朝”、“龙凤呈祥”的风水宝地。永顺彭氏老祖自公元912年起，做了27代历时818年的靖边土司。为什么彭氏后人只能做偏居一隅的小土司而不能逐鹿天下称王称帝呢？原因就在于祖峰不够高大，朝山比较短小，堂局不宽阔，气势不恢宏，虽然主宾有情，情意相孚，而富贵有限也。
右必伏，左必降，精神百倍。前者呼，后者应，气象万千。
大陆发挥：主龙的左右随从之龙，对主龙要有恭敬衬托之意，谓之左伏右降，这样主龙才显得精神百倍，从容不迫。穴后之山如展臂拥抱而来，穴前之山似开怀迎接而至，阳施阴纳，前呼后应，左拥右抱，四围团结，名堂广阔，气象万千。倘若随龙逼迫欺压主龙，使主龙显得孱弱无力，缺乏精神，则虽贵也无作为，且有强宾夺主之象，犹如曹操之对汉献帝也。
上图为张英父子宰相祖墓。主龙来势平缓，既未大起大跌，也无峻岭险峰，故称“龙眠山”，言其山峦如睡眠状也。好在其左右随从之龙也均为低埠平岗，匍匐逶迤，款款相伴，一路护送至结穴处，不见有丝毫欺主嫉主之象，从而使主龙显得步态平稳，气度雍容，好似闲庭信步。行龙将到头，顿起星峰如凤凰展翅，穴结“落凤窝”。两侧各有随龙赶到名堂前回头转身迎接主龙，穴星对面则有两条客龙从远处恭迎而至，伏身叩拜。水流去处，左右更有两条大山峦横拦于前，如两扇大门关闭水口，不放走一水一山。于穴场观之，真有左伏右降，前呼后拥，四山拱卫，气象万千之感。故其一门三代十进士，父子双宰相。
辨山脉者，则有同干异枝。
大陆发挥：要寻好地，须先分清龙脉的干枝，不可只看穴场周围的沙水。大干之龙，必分数枝，而枝中有干，干中有枝。干有主次，枝也有主次。有行脚之枝，有转折之枝，有分脉之枝，有下脉之枝，若分辨不明，则容易以次代主，以假当真。因此，杨公专作《疑龙经》为后人解惑。然而，很多风水师却不屑于钻研《疑龙经》，认为寻龙辨龙是风水入门的粗浅功夫，罗盘理气才是高明地师的不传之秘。所以他们把毕生精力都放在了罗盘理气上，登山则不察龙之行止，不分龙之主次，不明穴之真假，不辨沙水之有情无情，仅凭罗盘而为人胡乱点穴立向，害人害己犹不自知。
如何分辨干龙与枝龙呢？《疑龙经》开篇即云：“寻龙何处最堪疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。干上星峰全不作，星峰龙法近虚辞。”意即一般地师寻龙都采用以星峰辨龙的方法，见有漂亮山峰，后面过峡有随龙护托，左右有旗枪相随，便以为是正龙在顿起星辰作穴。哪知道这是枝龙正在行走，大干龙行走比较低平，身上是不起高大星峰的。故杨公曰：“正龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送。君如见此干龙身，的向干龙穷处认”。干龙若有高大星峰是不会结穴的，因为其煞气尚未脱卸，化气犹未化纯。若见龙身上生出高大星峰，这都是护送主龙的枝叶龙，我们要在若干行龙中找到主干龙，然后再跟随主干龙找到其脉止气息之所。
识别主干龙的主要方法，就是看护龙及其支脚。杨公曰：“请向真龙寻两边，两边起峰为护从，正龙低平最贵重。星峰两边转前揖，揖在穴前为我用。”意即：若见两边带有星峰的护龙扭转支脚，翻身回头橫拦朝揖于某龙之前，则此龙即为主干龙。而且，“护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾。莫便将为真实看，此是护龙叶交互。三重五叠抱回来，此就枝龙身上做。”意即：护龙回身缠护主龙，还要看其数量多寡。倘若只有一枝护龙回顾，这还不是主干龙，只是枝叶龙在交互而已。即便是有三五条枝龙回顾，这也只是枝龙结穴，并非主干龙结穴。主干龙结穴之所，必然是众山回顾，外山远朝，诸水来聚，所谓“山水大聚会”也。故杨公曰：“请君看水交缠处，水外有山来会聚。婉转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与主，不拘千里远迢迢。穴前百官皆朝揖，千元万派皆朝入。此是寻龙大法门，两水夹来皆转揖。”
上图为民国内政部长、交通部长黄绍竑上将高祖墓。位于广西容县黎村镇珊翠村。太祖天堂山主峰望军顶海拔1274米，山势雄伟，壮丽磅礴，一望而知其必结富贵大地。然而祖山下脉数条，何为主脉？以卫星图观之，黄氏祖地自天堂山中间下脉，行至半途则翻身转向，回龙顾祖而结穴，其余条条山脉均齐齐拱向黄氏祖地，而祖地之下又有八九重下沙转身拦截，故知主穴即为黄氏祖坟处。因龙真穴的，所以此坟后人出了“父子公孙三进士，五举人”，官高达三品，民国时期有军官40人，如黄绍竑上将、黄剑鸣中将等，还有县长11人，1949年以来科局级以上官员多达448人，至今富贵未艾。而图中另一潘姓妖王坟，虽然不少地师认为其地“众山朝拱气势猛，罗城水绕四维张”，但看卫星图即知，众山所朝拱者并非此龙，此龙也是朝向黄氏祖坟的众多枝龙之一。而且此龙水口关锁不紧，又无远山朝迎，显非大地。尤为不利者，名堂左前方还有反弓形山脉对其穴场，故出反王而遭灭族之祸。
上三图为清代福建水师提督兼江南提督陈化成将军墓，位于厦门梧村金榜山。此地为清廷赐葬地，由国师主扦。其后龙异石无数，奇美无比，并伴有常年不涸的荫龙水池。穴后太阳金星秀丽成形，顶上金榜石如笏插天，四兽齐备，名堂宽平，前有白虎转案，不可不谓佳城也。然而其后人竟皆籍籍无名，未有富贵者。原因何在？在于后龙。看卫星图可知，大龙主脉直奔海边，将到头转身橫开大盆地结穴，其主穴已被南普陀寺和厦门大学所占据。故该寺香火旺盛，每日人流如织。而厦门大学则人才辈出，灿若群星，出了卢嘉锡、陈景润、郑兰荪、谢希德、傅鹰等19位中科院院士，以及数十位数学家、实业家、文学、艺术家等。再看陈化成墓，位于主龙枝脚，不得正脉，正应杨公所说“正者为优旁者劣”也。虽然枝龙也有富贵之地，但须见枝龙三五重回转，自成堂局，方可结穴。观陈墓所在，只有一条枝龙回转，并未结穴，故虽山美石奇而不发后人，此又非罗盘理气者所能知也。