读《老子》王弼注|第42章

第四十二章

道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,唯孤﹑寡﹑不穀,而王公以為稱。故物或損之而益,或益之而損。

萬物萬形,其歸一也,何由致一,由於無也。由無乃一,一可謂無,已謂之一,豈得無言乎。有言有一,非二如何,有一有二,遂生乎三,從無之有,數盡乎斯,過此以往,非道之流,故萬物之生,吾知其主,雖有萬形,沖氣一焉。百姓有心,異國殊風,而得一者,王侯主焉。以一為主,一何可舍,愈多愈遠,損則近之,損之至盡,乃得其極。既謂之一,猶乃至三,況本不一而道可近乎,損之而益,豈虛言也。

人之所教,我亦教之。

我之非強使人從之也,而用夫自然,舉其至理,順之必吉,違之必凶。故人相教,違之自取其凶也,亦如我之教人,勿違之也。

強梁者不得其死,吾將以為教父。

強梁則必不得其死。人相教為強梁,則必如我之教人不當為強梁也。舉其強梁不得其死以教邪。若云順吾教之必吉也,故得其違教之徒,適可以為教父也。

(0)

相关推荐

  • 庄子:恶人吃好人,好人吃天,天吃恶人;强梁者不得其死

    庄子:恶人吃好人,好人吃天,天吃恶人;强梁者不得其死

  • 《道德经》: 苦与乐常有,平常心对待

    第六十二课 生 一 道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤寡不谷,而侯王以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父. 故 ...

  • 老子《道德经》:性格强势的人,往往不得善终

    老子<道德经>第42章说道:强梁者不得其死. 也就是说,强横凶暴的人死无其所! 为什么老子会这么说呢?因为老子看透了一条天道:万物负阴而抱阳,冲气以为和. 一个人过于强势霸道,就是属于阳刚 ...

  • “强梁者不得其死”是什么意思?

    "强梁者不得其死"的意思是:强暴的人死无其所.出处:<道德经>原文:人之所教,我亦教之.强梁者不得其死,吾将以为教父. 译文:人们所教导我的,我也用来教导别人:&quo ...

  • 论语:闵子侍侧,訚訚如也(11-13)

    本章记述了闵子骞.子路.冉有.子贡四人陪同孔子闲坐时的言谈举止,反映了各自的性格特点以及孔子对仲由的担忧,从中可见孔子对弟子德性的充分了解. 闵子侍侧,訚訚如也:子路,行行如也:冉有.子贡,侃侃如也. ...

  • 读《老子》王弼注|第81章(完结)

    第八十一章 信言不美, 實在質也. 美言不信. 本在樸也. 善者不辯,辯者不善.知者不博, 極在一也. 博者不知.聖人不積, 無私自有,唯善是與,任物而已. 既以為人己愈有, 物所尊也. 既以與人己愈 ...

  • 读《老子》王弼注|第80章

    第八十章 小國寡民. 國既小,民又寡,尚可使反古,況國大民眾乎,故舉小國而言也. 使有什伯之器而不用, 言使民雖有什伯之器而無所用,何患不足也. 使民重死而不遠徙. 使民不用,惟身是寶,不貪貨賂,故各 ...

  • 读《老子》王弼注|第79章

    第七十九章 和大怨,必有餘怨, 不明理其契以致大怨已至而德和之,其傷不復,故有餘怨也. 安可以為善?是以聖人執左契, 左契防怨之所由生也. 而不責於人.有德司契, 有德之人念思其契,不念怨生而後責於人 ...

  • 读《老子》王弼注|第78章

    第七十八章 天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,其無以易之. 以,用也.其謂水也,言用水之柔弱無物,可以易之也. 弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知莫能行.是以聖人云:「受國之垢,是謂社稷主:受國不祥,是 ...

  • 读《老子》王弼注|第77章

    第七十七章 天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之:有餘者損之,不足者補之.天之道,損有餘而補不足.人之道則不然, 與天地合德,乃能包之,如天之道.如人之量,則各有其身,不得相均,如惟無身無私乎,自然 ...

  • 读《老子》王弼注|第76章

    第七十六章 人之生也柔弱,其死也堅強.萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁.故堅強者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵強則不勝, 強兵以暴於天下者,物之所惡也,故必不得勝. 木強則兵. 物所加也. 強大處下, 木 ...

  • 读《老子》王弼注|第75章

    第七十五章 民之饑,以其上食稅之多,是以饑.民之難治,以其上之有為,是以難治.民之輕死,以其求生之厚,是以輕死.夫唯無以生為者,是賢於貴生. 言民之所以僻,治之所以亂,皆由上不由其下也,民從上也.

  • 读《老子》王弼注|第74章

    第七十四章 民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢? 詭異亂群謂之奇也. 常有司殺者殺,夫代司殺者殺,是謂代大匠斲,夫代大匠斲者,希有不傷其手矣. 為逆順者之所惡忿也,不仁 ...

  • 读《老子》王弼注|第73章

    第七十三章 勇於敢則殺, 必不得其死也. 勇於不敢則活. 必齊命也. 此兩者,或利或害. 俱勇而所施者異,利害不同,故曰,或利或害也. 天之所惡,孰知其故?是以聖人猶難之. 孰,誰也.言誰能知天下之所 ...