中国诗歌报：著名诗人洪烛——写诗于我是一种享受而非劳作
A：著名诗人洪烛，原名王军，现任北京中国文联出版社编辑室主任。
B：代表作有诗集《南方音乐》《仓央嘉措心史》，散文《母亲》《游牧北京》《我的灵魂穿着草鞋》，长篇小说《两栖人》等。
C：九十年代掀起散文热的现象作家之一，被《女友》杂志评为“全国十佳青年作家”。曾获徐志摩诗歌奖、老舍文学奖散文奖，中央电视台电视诗歌散文大赛一等奖，《萌芽》文学奖及《中国青年》《诗刊》《星星》等奖项。
从我开始发表作品到现在已经33年了，这33年没有哪一年停止过创作停止过发表作品。后来我想这可能已经不算是一种坚持了，坚持是我自己要求自己要努着力做这件事，但我对于写诗已经像是散步、呼吸一样，它已经和我生命同在了。它就像我的人生伴侣似的，我们相互陪伴，如影随形。就像我和文学和理想的关系也是密不可分的。我觉得这个比坚持更高一点，因为这已经是一种享受而不是一种劳作。
在80年代我经历过诗歌的“大富大贵”时代，像我的经历，在那时候写一首诗就能进入当时的名牌大学。那个诗歌的黄金时代，诗歌就像是我们的通行证。在90年代我也经历过诗歌的大萧条时期，那时候是饿死诗人的时代。正是因为我经历过诗歌的大富大贵和大萧条时代，所以我觉得现代对于诗歌来说仍然是一个非常好的时代，诗歌充满了朝气，会越来越走向繁荣。
现在很多人没有物质的担忧之后会有一种精神生活的需求，只要人能考虑到精神生活，那么文学或者诗歌就还会有用武之地。所以这一点我倒是一个乐观主义者。
大概是在2007年的12月底的时候我母亲突然去世，后来在失去的母亲的悲痛中我觉得写作又一次帮助了我。虽然是写散文，但其实那十万多字我是把它当作诗来写的。那时候我通过写作一方面是抒发哀悼母亲的情感，另一方面是借此回忆以前和母亲的经历。在我心情最艰难的半年时间是通过写作度过的。写完之后发现读者都很喜欢，很多人留言都说看哭了，后来我发现文字真的很神奇，我哭着写的东西读的人看了也会哭。而这本书也意外获得了当时的年度散文金奖，关注它的人就更多了。后来我感觉这本书其实是很偶然的，可以说在我写的所有书里，就写这本书的时候没有考虑到“文学”两个字也没有考虑到“写作”两个字。我写的时候并没有把它当作作品来写，而是像写日记一样。但忽然发现我的所有书里面最感人的就是这本。后来通过这本书我也反思我们的文学，我们以前的作家创作时可能太端着了，写的时候会想着我是作家是诗人写的是诗歌是散文，而真正我们最古老的文学作品在产生的时候没考虑这些。所以我觉得写《母亲》这本书对于我也属于一种返璞归真，而在这个返璞归真中我也认识到文学的意义是和心灵和情感相关的，它不是那种非常高精尖的，相反你只要在你写东西的时候把你的真情实感表达出来它肯定会感动别人。所以在我的所有书里面这本书的产生是最自然，因为它不是我写出来的，是从我心里面长出来的。
《普希金诗选》这本书在我最早走向诗歌道路的时候影响过我。中学读这本书的时候它不仅仅是作为诗歌影响了我，普希金作为诗人的形象也影响了我。当时这本书让我对诗人有一种敬仰，也让我考虑到诗人与沙皇的关系，做沙皇不如做诗人，因为政治可能会被推翻，但文化会永存。在读普希金诗选时，普希金对我来说是很亲切的，就像我的家人像我的邻居，他虽然早就离开了，但我们读他的书的时候感觉到他是有血有肉有情有义活生生存在的。这就是诗人的魅力，通过他的作品他可以永生。
2012年的时候我参加中国诗歌万里行去西藏采风，到了拉萨之后我们在玛吉阿米餐厅有个朗诵会。传说那个餐厅曾是仓央嘉措和玛吉阿米幽会的地方，所以在那个时候我突然想我应该给这个地方写一首诗。本来就想写一首的，但是不知不觉就写下来了，结果一年下来为这个地方写了四五百首诗，出了两本书，一本叫《仓央嘉措心史》，一本叫《仓央嘉措情史》。后来我想我写这些作品就是因为仓央嘉措跟我有相似的价值观。就像沙皇与诗人的关系，我觉得仓央嘉措恰恰证明了另外一种观点，他已经是六世达赖喇嘛，是整个藏传佛教的精神领袖，相当于是西藏的“教皇”，但就是这样他仍然想做无冕之王，想做诗人、想做情人，甚至冒着丢掉“教皇”帽子的风险。我觉得他的故事本身就非常符合我的价值观，展现了真善美的无价。后来我的这部作品被很多人自发的研究诵读，我忽然发现这种价值观并不是少数人的信仰，而是很多人内心的渴求。这些年关于仓央嘉措的书也不少，但我是用诗的形式来写，给他写一部心灵史，因为我自己本身是个诗人，我能理解他。当听到仓央嘉措的情歌的时候就像我看到《普希金诗选》，看到李白的诗歌感受是一样的，我觉得我们都是同一种人。所以我觉得我写他们的作品相比于其他作家的作品会更神似一点，我能把他们的魂儿写出来，所以带着这样的理想我写了这两本书。
注：本文已得到洪烛老师授权。
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