【特约】二水居士：落寞的侠道

学太极，上漾太极

武术发展到今天，更多的溶入了文化内涵。

也许在洪荒时代，武术的产生与杀人有关。那是一种冷兵器。随着时代的发展，武术本身的含义发生了质的变化。二水翻阅戚继光《纪效新书》，发现他在早期编著的十八卷本中保留着他以“绵张短打”为编排核心的32式拳，在他晚年编着的十四卷本中，增加了如何训练将士的团队精神的内容，却将与如今的太极拳戚戚相关的32式删除了。这一现象说明，在戚继光看来，历史演进到了明代，武术作为一种兵器末技，除了在浙东沿海丘陵地区，对付倭寇还稍能发挥些作用，在其它战场上，已经丧失了冷兵器的功用。

可以这么说，在后戚继光时代，武术的功能应该发生变化了。这是时代发展的要求。

与之相反，义和团抱残守缺，想以武术去对抗洋枪样炮，其失败是必然的了。

任侠何处，江湖不再。而今你纵有古道侠义，豪情万丈，还能“谁看挟剑赴长桥”吗？落寞了的侠客精神，也只有靠阅读童话般的武侠小说去得到些须抚慰罢了。

所以，在二水眼里，武术，特别是太极拳，是中国优秀传统文化的一部分。它更像是一门人体艺术。无法脱离人体本身作为载体的一种艺术形式。就象京剧昆腔相声一样，属于非物质文化遗产范畴。

作为一种行将消失的文化遗产，我们有责任去抢救。我们有义务去发掘。我们也有义务去推广。这么说，我们好象责任很重大了。也或许算是二水心里落寞的侠义精神的体现吧。

作者：江澜 ，自号二水居士，奉化棠溪人，寓居嘉兴。1987年从王清发老师学习杨式李雅轩老师一脉太极拳，1992年从蔡光圻老师学习推手。2003年初，因缘结识金仁霖老师，系统学习杨式叶大密老师一脉太极拳之拳技、拳理、拳史及教学体系至今。创立嘉兴一多庐太极文化传播公司，致力于太极拳传播与推广。受聘于新加坡传统杨式太极拳协会担任武术顾问。创立马来西亚槟城一多庐太极拳协会、马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会，担纲总顾问暨总教练。手谈之余，勤于笔耕，陆续在《武魂》、《太极》、《精武》、《武当》、《武术家》等杂志刊发文章数十篇，出版有《一多庐太极体悟录》、《杨家太极拳老拳谱三十二探究》、《<王宗岳太极拳论>校注》、《<太极功源流支派论>校注》、《<太极法说>校注》、《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》、《太极剑》、《太极答问》三册的校注）等。

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