临 摹

临摹——书法创作继承论用语。指学习书法的最基本，最常用的方法。所谓“临”，即置帖于左或搁帖于前，对帖临写。所谓“摹”即以半透明之有光纸蒙于帖上，按字之大小粗细依样写出，俗称为“描红”。宋代黄伯思《东观余论》云：“世人多不晓临摹之别，临谓以纸在古帖旁，观其形势而学之，若临渊之临，故谓之临。摹谓以薄纸覆古帖上，随其细大而拓之，若画之摹，故谓之摹。又有以厚纸覆帖上就明牖景而摹之，又谓之响拓焉。临与摹二者迥殊，不可乱也。”宋代姜夔《续书谱》云：“临书易失古人位置，而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘，经意与不经意也。夫临摹之际，毫发失真，则神情顿异，所贵详谨。”明代赵宦光《寒山帚谈》云：“临摹法帖，不必字字趋步，泛览一周觉有得失，便握管拟作，技痒不已，然后再阅，会心处喜不自胜。”清代梁同书《频罗庵书画跋》云：“遇古人碑版墨迹，辄心领而神契之，落笔自有会悟。斤斤临摹，已落第二义矣。”又云；“山舟曰：好摹古帖，何以反云大病?要之，当临写时手在纸，眼在帖，心则往来于帖与纸之间，如何得佳?纵通肖亦是有耳目无气息死人，至于临摹既久，成见在胸，偶欲挥洒，反不能自主矣!”清代朱履贞《书学捷要》云：“学书须求古帖墨迹，抚摹研究，悉得其用笔之意，则字有师承，工夫易进，临摹少则无师承，体势粗恶。”清代蒋骥《续书法论》云：“学书莫难于临古。当先思其人之梗概，及其人之喜、怒、哀、乐，并详考其作书之时与地，一一会于胸中，然后临摹。即此可以涵养性情，感发志气。若绝不念此，而徒求形似，则不足与论书。”清代周星莲《临池管见》云：“初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临既久，则莫如多看、多悟、多商量、多变通。”清代朱和羹《临池心解)凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规规形似也。近世每临一家，止仿其笔画，至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽，而领神者无穷。东坡自谓悬书壁间观之，所取得其大意，正指此也。清人《书法秘诀)学书名世者，虽学楷学革。然当以行为主，守定一家，云：“凡欲学书名世者，虽学楷学草，然当以行为主，守定一家，以为宗主。专心临摹，得其用笔俯仰、向背、姿态横生之处，一一入微，然后别取一种临数月，再将前所宗者临三月，觉此一番眼力与前不同，如此数转，以各家之妙，资我一人，转阻转变，转变转入，转入转妙。如此三年，然后取所主书摹写数月，则飞动之态尽入笔端，结体虽雅正，用笔则奇宕。此时真书、草书、行书一时尽悟，可入古人之室矣。”