大道太极拳的实践——大道太极拳创始者黄震寰教授访谈录（下）
吴：大道太极拳修炼包含哪些内容?
黄：大道太极拳修炼的内容，主要有下面几个方面：无极静桩功，太极松功，太极调息动，太极丹摆功，大道太极拳，太极推手等。其中无极静桩、松功，是筑基炼已功。无极静桩功是大道太极拳入门的无上妙法。而大道太极拳功架内涵深妙，出神入化。
吴：无极静桩功修炼如何进行?
黄：无极静桩功指以静的方式，通过内炼来获得丹元能的功法，是修炼“静中触动动犹静”的功夫。无极桩修炼总的要求是：身正、体静、气顺。无我、无他、无心、无物，与天地合一。说详细点：立身中正安舒，两脚平行与肩中心同宽，身体重心线和中线要重合，两会(百会、会阴)一点(涌泉联线中点)在一条垂直线上。根据庄子《坐忘》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”的原则，把身体放松入静，四肢尤其两手膊自然向下堕落(决不能摆三体桩、混元桩等举手桩步)，达到没有肢体感觉，废黜脑子妄想杂念，达到全身透空，内观其心无心，外观其身无身，与太虚大通浑然一体的状态。
吴：无极静桩功修炼，初学者应该注意什么问题?
黄：第一、身体位置要正确，两会一点一垂线，即身体重心线同中心线要重合，这是通过全身放松，尤其是敛脐鼓命门后达到和保持在这个位置，而不是直接用转移体重去找。全身心的放松入静是一件难度很大的修炼，且是一个渐进过程，只要长期耐心坚持，必有意想不到的收效。
第二、要防止最易出现的“站死桩，死站桩”，就是一动不动地呆滞站在那里，陷入“顽空”状态。要注意放松身体各部位，尤其要调整肩胯、肘膝、腕踝和整个脊柱和大脑的放松。
第三、要注意胯以下各部位，尤其是涌泉的放松。涌泉与大地合，百会虚灵与天合，全身放松与周围虚空合，但是意念不可重，做到若有若无，勿忘勿助。
通过相当长时间无极桩修炼，全身松开了，涌泉能呼吸能分虚实，底气反射自然产生，全身气机通畅，由任脉通到督脉通。全身有松、柔、软、圆、虚、空的感觉，然后产生缥空腾虚的功夫，这时身体宿疾开始好转直至消除。同别人搭手时可将对方浮气拔根，失去平衡，这就叫“文发”。
吴：什么是太极松功？
黄：“松”指放松，放松有静中松和动中松之分。“松功”指以动的方式进行放松得功，是修炼“动中求静静触动”的功夫。“太极松功”指以符合太极原理的，用动的方式进行“练松、练气”的功行“松”，是一种不紧张状态，“放松”是消除紧张状态，“放松运动”是用来消除紧张状态的运动。要松先要静，入静有助于放松，放松有利于入静。“练松”指在放松的状态中，以动的方式练“松柔、松通”的功夫，有助于增强内功。“炼气”指在放松的状态中，以动的方式修炼内气来积贮内能并以气助松。大道太极拳修炼过程中始终要求以“松静为本”，松静的愈纯净，“练松、练气”的效率愈高，愈能使肢体松柔软，体内松空通，全体虚空无”。同时，也愈有利于打通大小周天，获得内丹功，产生丹元场，得到太极拳的上乘功夫。太极拳松功是太极拳的基础，松静是太极拳的灵魂。
吴：大道太极拳的“松”内涵很丰富，它究竟包括哪些内容？
黄：“松”的定义为宽松（环境），轻松（心情），蓬松(肌肤)，舒松（肢体），灵松（关节）和空松（全身心），称“神形六松”。
“松”的顺序是要先心（意）松、神松、气松，而后形松。
心（意）松，指思想意识松，意松心自宁。
神松，指精神松，神松体自安。
气松，指外气呼吸松和内气运行松，气松体自和。
形松包括外松与内松，形松气自顺。形松需由外透里入内，外松筋骨皮，内松精气神。
外松使形体放长柔软，内松使五脏六腑归位而五气归元。全身松九大关节，达到行气如九曲珠，即节节松开又节节贯穿，通体无间，无微不至而周身一家。
形松要特别重视头部、眉头和颈项的放松。躯干的胸、背(脊柱)松、尾闾松和会阴松。
“松”的意义是要松净、松展、松开、松柔、松软、松沉、松圆、松长、松空、松通、松灵、松无。根据《道德经》“反者道之动”的原理，松功修炼要“一松到底，一静到底”，毫不含糊地进行“大松、大静、大柔、大软、大虚(空)”(称五大)。只要全过程神虚灵(领)不丢，就不会松懈、松塌和松瘪。
吴：松功修炼的目的是什么?
黄：松功修炼的目的，是要排除身上的刚气、躁气、浮气、僵气、病气，而养气壮精、积气、贮气，以培补真气、元气、中气和炼气、使气，进而卸僵、弃木、化柔、去浊、转活而“轻灵、通空、圆融、虚灵”。通过这样的用功，就可心定气和，通体四肢百骸、关节、肌肉、韧带无不柔和，无不松沉，无不轻灵，无不圆融。正如吴图南先生所说的到此时“无一处不轻灵，无一处不坚韧，无一处不沉着，无一处不顺遂”。这时就可以进一步修炼虚灵之体，虚无之气和灵感之神。
通过松功修炼，就可感到头脑虚灵，思维清新，精神清爽，心平气和，心旷神怡而周身舒畅。“精神内守，真气从之”，气机畅达，血脉流通，脏腑安宁，肌体松弛，筋骨柔和，神态安舒，飘然若腾，从而达到却病延年、养生长寿的目标。同时由于内气增强，产生丹元场而得到太极拳的上乘功夫。
吴：松功功法要点是什么?
黄：松功功法要点为：①平行步或川字步：②形正脊竖；③两会一点一垂线；④神虚灵；⑤气沉涌泉；⑥五大：大松，大静、大柔，大软，大虚(空)；⑦五无：无形，无象，无根，无源，无点；⑧神主行，气主动，腰(轴)主形；⑨有无相生，动静相间，吞吐相换，开合相致，虚实相分，空满相转，阴阳相济；⑩内气运行走任脉--涌泉、涌泉--督脉小周天和大周天。
吴：松功功法有哪些内容？
黄：太极松功功法内容：①太极基础松功十法；②太极九珠松功；③太极功能松功。
吴：太极松功十法修炼的内容？
黄：太极松功十法内容有：
①太极松肩松腕功——起于涌泉，气贴背；
②太极抓闭握固功——抓闭握固炼精气；
③太极提举擎指功——提举理脾胃，擎指理三焦；
④太极腰圈功（平圈功，立圈功）——肩转转气圈（肩圈）；
⑤太极腰圈功（立圈，平圈）——练腰补肾转气圈（腰圈）；
⑥太极阴阳胯圈功——松胯带膝转气圈（胯圈）；
⑦太极松膝升降功——弯腿摩膝升降通内气；
⑧太极弯腰补肾功——拇指脚趾相接补肾气；
⑨太极蹲下开窍功——蹲下圆转周身开窍穴；
⑩太极丹田内转功——丹田圆转手抱脐。
黄震寰与吴图南夫妇合影
吴：大道太极拳架修炼如何进行？
黄：为了符合大道之修和太极之炼，我以吴图南老师的“定式太极拳”为例来说明。所谓定式太极拳即一招一定或一式一定。一动一定更符合太极动静之理及归无之理。大道太极拳功架共有37式定式。根据《道德经》的理论，修炼时必须遵循“有无相生”、“有生于无有又归于无”。有归无是还原之修，无生有是造化之机，从无中要观其妙有，此乃是大道之修。还有一个是要“动静相因”。动静相因是乃太极静而生动，动而生阳得阳气。太极动而生静，静而生阴，锻炼阴精（气），这是太极之修。原理弄清之后，在练习实践中要贯彻进去。现在简术如下：
在行拳之前先要静定，我们称为“五大”，即大松、大静、大柔、大软、大虚。大静指心静、身静、心定、身定，到能心虚、身虚为最佳，但这需要循序渐进，逐步提高。也就是说，第一步要身不动，第二步要心不动，第三步要忘了一切。行拳时先进入太极态，功夫好的能很快进入无极态。此时太极静而生阴，真阴之气增长，为锻炼阴精以炼精化气。这时在涌泉开始感到发热，此时静极由涌泉之气发动，是谓太极之动，太极动而产生真阳之气，真阳之气触发和导引第一个动作。这是由内气发动而动作的是修炼之动，此时要明白“神主行”、“气主动”、“腰主形”的要领。当这一动作达到极点时，便进入第一个动作的定式。此时静定而形不动，心归无，又称为“有归无”。这个状态为动极而静，阳极而阴，又进入新的太极态。
静定片刻之后太极静而生阴，真阴之气增长，这个真阴之气，比练功前的真阴层次高，其太极层次也要高。这个真阴层次愈高所能招摄的外部虚无之阳气的层次也愈高，这在道家称为“回风和合”。这样，再一次的静极而动，太极动，动而生阳，所生阳气又触发和导引第二个动作，这一真阳之气又将比第一动所产生的阳气层次要高，其太极层次也要高。当这一达到极点时进入第二个动作的定式。此时又静定而进入新的太极态。这一太极静而生阴，其真阴之气又新的增长而超过第一次静定时的层次，同样将会招摄的真阳之气层次也将提高，这样不断地修炼，内气发动，动之定、定之动，称为“动静相因”。而“无生有”、“有归无”称为“有无相生”。这样体内的阳气将会不断提高，不断充盈，不仅纯阳提高了，身体强壮了，而且由于内气增长了使内功增强，人的生命力将旺盛而延年益寿。这就是“一动一静修太极”、“太极内功步步升”、“一有一无悟大道”、“大道之修长生路”。
吴：大道太极拳修炼中应该注意什么?
黄：在修炼过程中还要注意的是每一动之吞(吸)必升乾(乾宫)，每一动之吐(呼)必降坤(坤地)。即打拳过程中内气的走向是小周天和大周天：吞，由涌泉、督脉至百会；吐，由百会、任脉至涌泉。如果功夫纯熟层次更高时，静得快，静得深，还“虚”：入“空”、归“无”来得快，由“无”生“有”触发快，由“有”归“无”归得快。可以看出整个修炼过程是贯彻了“静”修性，“动”炼命，“无”修道，“有”悟功，“动”练拳，“定”练功。“阳”升督，“阴”降任。所以这种后升又前降，左转又右旋，大小周天百脉都能打通。由于后天返先天，所以太极内功来自先天，先天之功其能无限。
吴子玉先生
吴：大道太极拳推手修炼的意义是什么?
黄：太极拳名家汪永泉先生在《杨式太极拳述真》一书中说：“如果只练拳架不练推手，内气得不到疏散，如果只练推手不练拳架，内气得不到补养”。所以太极推手在双方沾粘连随，互相推挽的过程中达到“外练身手腰腿步，内炼精气神意功。”如果将内气渗透到对方体内时，就可以起到内按摩的作用，同时可以疏通经脉血液。而体内将会感到温暖舒适和惬意，这就是养生推手的效果。还有如果推手时会用内气，就不会有“顶”和“抗”的感觉。吴老在《太极拳打手论》一文中说：“打手(推手)者，研究懂劲之法也。”要懂劲，首先要会听劲。要做到“称彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差”。再进一步要做到“一见到手，其离而未发，即能知其将发，彼何处欲动，即能知其将动。其心之所至，无不知之。”斯时“敌欲攻而不得其逞；敌欲变而不得其变；敌欲逃而不得其脱”。同样太极推手的修炼也要达到无形无象的层次。如果太极拳推手以外形的形体变化来操作或靠形动来发动者，任一操作皆非修炼。如果太极拳推手的操作不以形动而以内气发动者，任一操作皆修炼，所以称养生推手。如果你的推手是用力或用劲来实现的，那么，最后只能落为一介武夫。杨澄甫先生的推手约言：“动之至微，化之至顺，引之至长，发之至骤。”就是上层的推手功夫。当太极推手能无形无象时，就能“寂然不动，感而遂通"，因而能“一羽不能加，蝇虫不能落”，“人不知我，我独知人”，从而可以“阶及神明”。
吴：大道太极拳推手修炼特点如何?
黄：汪永泉先生在《杨式太极拳述真》中说到：“无形无象，全身透空指的就是功夫高超者在推手胜人的外形看不出有多大的动作，招式越化越小，以至给人的外形动作消失之感，而其自身则感到轻灵通畅即进入化境境界。”
太极推手的无形无象表现为，其身不妄动，手不妄动，静定而舍己从人，无过不及。功夫有素者可以不式不招。例如，当你伸手接他的手，想试他或问他的劲时，他的手不伸不曲，不转不弯，腿脚不蹬不伸，似乎静定在那里一动也不动，此时只要你使劲，你就会感到有“场能”(注：太极拳修炼中产生的体内丹元场能量，下同)过来了，不仅如此，他的内功通过你的手的接点源源不断地传过来，更奇怪的是它一定反映到你的脚底，使你感到浮气拔根而整身被弹击出去，真如“如球碰壁回”。这种功夫既不是用平送腰胯的方法把你推出，又不是用蹬腿蹬足的方法发力，更不是用肩手抖动或用腰劲发力。
其实这是静定之后，由无生有的一种内气外放的场能作用，这是通过刻苦修炼而得的。同样可以在无形无象的状态下，能很轻松的把体重一百多斤的大汉平移出原站的地方，而对方在接触点并未感到是力推他，只是感到浮气拔根而被一种很整的“场能”移过去，这会使很多人感到不可思议。此外，还可以在无形无象的状态下，将对方捋虚落空，使对方“一揪就起”，“一摸就空”，“一点就虚”，“一碰就出”。到此时阶入神明而趣味无穷。
勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身。侪辈共担此责，诚邀您加入“武谈”，从今天开始，让改变成为可能。