风水者天关在手，地轴由心，将无入有，二土成圭，日月交并之法也

陈抟曰“每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚。”

初爻为地，上爻为天，二爻为北，五爻为南，四爻为西，三爻为东。天地四方，每卦之体，皆具此义，是为六虚。

《易传》曰：“变动不居，周流六虚。”正是此六虚之谓。一般易学家认为六虚就是六爻卦画，其实是不准确的。周流六虚，六虚乃天地四方之象，天地间六面空间体，一气流行。这样定义的空间概念，和河图也吻合。

“乾坤六子，其象与数。乾坤之位，皆包六子。”以象来看，乾交 坤卦 上、中、下爻便生三男。坤交乾卦上、中、下爻便生三女。乾坤之体在外，六子皆包于其中。

八经卦，在卦画数上来说，乾是三画，坤交乾生巽离兑是四画。坤是六画，乾交坤生震坎艮是五画。以坤六画逆排，阳包阴，坤六画，乾包坤则用九，震坎艮为七，巽离坎为八。所以乾坤之策在外，六子包于其中。

六十四卦也是刚柔相易，周流而变。乾坤二卦为易之门，万物之祖。

1、乾坤相索，三交变六卦，六卦不反。邵子曰：“乾坤之名位不可易也。坎离名可易，而位不可易也，震巽位可易，而名不可易也。兑艮名与位皆不可易也。离肖乾，坎肖坤， 中孚 肖乾，小过肖坤，颐肖离坤，大过肖坎，所以乾、坤、离、坎、中孚、颐、大过、小过皆不可易者也。”上述六卦无反卦。

2、乾卦下生一阴，反对变六卦，如下图

3、坤卦下生一阳，反对生六卦，如下图

4、乾卦下生二阴，各反对六变成十二卦，如下图

5、坤卦下生二阳，各反对六变成十二卦，如下图

6、乾卦下生三阴，各反对六变成十二卦，如下图

7、坤卦下生三阳，各反对六变成十二卦，如下图

邵子曰：“卦之反对，皆六阳六阴也”。在《易》中，六阴六阳有十二对。八阳四阴和八阴四阳各有六对，其中除去颐、大过、中孚、小过四正卦。十阳二阴、十阴二阳各有三对。

乾坤，天地之本。坎离，天地之用。乾坤交而为泰，坎离交而为 既济 。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，顺应天时。故《易》始于乾坤，终于坎离既济、未济。泰、否为上经之中，咸、恒为下经之首。乾坤，本也。坎离，用也。乾坤坎离，上篇之用。

咸，兑艮也。恒，震巽也。兑艮震巽，下篇之用。颐、大过、小过、中孚，二篇之正。文王作易，得天之用。

《易》曰：一阴一阳之谓道。

《无根树》曰：离了阴阳道不全。

斯道必匹配阴阳，交接水火。世人见入山住静，不婚不宦，便谓此是修道。岂知，道在人间，不在山内。

佛云：我于五浊恶世修行，而得大道。夫修道欲以出世也。岂知出世之法，即在此世法中求之。

所谓世法者，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，日用平常之事也。

顺生人，逆生丹。天机者，天根也。

天关在手，地轴由心，枢纽阴阳，斡旋造化，运乾坤阖辟之机，行日月交并之法，抽铅添汞，帘帷光透，铅鼎温温，龙虎会于鹊桥。斯时大有危险，当退火停符，行沐浴之工。沐浴者，洗心退藏之谓也。

《金丹真传》曰：竹要敲，琴要鼓。《一枝花》曰：俺向花丛中，敲竹鼓琴心似水。

《节要》曰：先敲竹以提死，次鼓琴以和音。

《悟真》曰：敲竹唤龟吞紫芝，鼓琴招凤饮刀圭。敲竹以虚其心，鼓琴以实其腹。

经曰：水善下而不争，是真能守雌者矣。

老子曰：未尝先人，而尝随人。

《悟真》曰：劝君临阵休轻敌。又曰：饶他为主我为宾。只此便是不争，对面的乾兑，倒转的夫妻，得唱随之义矣。

百日功灵，曲直而能应物。一年功熟，追摄而已由心。能盗彼杀中之生气，以点我阳里之阴精。

三才相盗，窃天地之机，而长生不死。夫我乃阳里之阴精。《金丹节要》曰：半坎半离，非将六候分配坎离。盖离虚坎实，离为阳中阴，坎为阴中阳。故曰：取将坎位中心实，点化离宫腹内阴。

始也将无人有，已见龙居虎位；终焉流戊就己，始知虎会龙宫。

《参同契》曰：有无互相入，上有神德居。无者性也，有者命也。将无入有，起初入手之功，以性修而命也。性为青龙，命为白虎，探虎穴，拔虎须，寻虎酥酪，虎穴龙眠矣。己为阳土，戊为阴土，二土成圭。《鹤林》曰：流戊作媒将就己，金来归性 贺新郎 。白虎，水中金也；青龙，火中木也。木火同宫，金水为侣。二物中含四象，交会玄宫，而丹结矣。