第九百六十二篇 论辽代幽云十六州的汉人问题4

X
图1 辽代白釉皮囊式鸡冠壶。

图2 熊形玉佩件，1978年赤峰巴林右旗白音汉苏木友爱村辽代窖藏内出土。
（续）
第三章、宋朝对于幽云汉人的态度
一、宋朝民间对幽云汉人的态度
在辽朝汉人群体受到歧视的同时，与辽并立长达165年之久的北宋，作为统治着汉族传统居住区域的中原王朝，其对幽云汉人的态度也是一个颇值得注意的问题。整体来讲，从朝官到庶民，宋人对于辽朝治下幽云地区的汉人普遍抱有一种排斥的态度。
幽云汉族在入辽前的民族性格，对宋人来说并不陌生，宋初包括名臣赵普、宋琪、吕端、毕士安以及勇将田重进、刘廷让、李怀忠、李汉超、高琼等在内的许多文武官员都是出身幽云。宋人对此多表示钦佩，欧阳修就曾赞叹地评论同僚“幽燕俗劲武”。
但事情却不是一成不变的，当幽云十六州的汉人成为辽朝属民之后，其不仅在性格方面，而且在生活习俗上也开始发生全面的“胡化”，这逐渐导致了宋人对其态度的变化。在宋人看来，那些生活在“敌境”之中、着“胡服”、用“胡礼”、习“胡俗”的人，于己来说完全是一种异类。在宋人和辽朝的幽云汉人之间往往缺乏必要的认同感。曾于金朝任少卿的“汉儿”李愈就在接待宋使时诉苦道：“女真、契丹、奚皆同朝，只汉儿不好。北人指曰汉儿，南人却骂作番人。”可以说比较真实地反映了当时的情况。
天祚帝时期，辽朝内忧外患，对金战争导致幽云汉人的兵役等负担陡然加重，使得“燕民亦叛”。其中的叛民首领之一董才向北宋请求支援，这立刻在宋廷内部引起了争论，而且还出现了有人“为（蔡）京言：南北通好久矣，今信一叛虏之言，而欲败百年之盟，不可！”的情况。这里就可以看到，尽管董才自称扶宋破虏大将军”，尽力表现自己投奔宋朝的诚意，可是宋臣却仍称之为“虏”，并不将其看作己辈中人。
政和八年（1118年），宋廷积极准备北上攻辽，以收复幽云地区，安尧臣上书劝阻曰：“臣闻中国，内也；四夷，外也。忧在内者，本也；忧在外者，末也。夫天下有外惧，无内忧，盖自古夷狄之于中国，有道未必来服，无道未必不来，……安危之机，不在于夷狄之服叛去来也。”这里丝毫未提幽云地区多为汉人之事，而是将其统统称为“四夷”，认为是天下之“末”而非“中国”，明确地表达出了将幽云汉人和契丹一道视为“番夷”的态度。
在金宋的联合作战中，宋军表现极差，只得到了涿、易两州，而其他山前和山后地区全部落入金军之手，后来金军北撤时，山后的朔、应、蔚三州守将叛降宋朝，而在金军返回之后，其又复叛至金，对此宋人蔡鞗记曰：“于是虏将率之以归金人”。这些旧辽守将都为汉人，可在宋人的笔下却全变成了“虏”。
有见识的士大夫尚且如此，下层军民自然更不必说了。北宋在与金朝反复交涉并招降纳叛、终于得到燕京一带和山后朔、蔚等州后，“谭稹初至燕山，闻常胜军恣横，药师辈不为约束，稹虑生事，奏朝廷，乞于河东别创一军，分作权势，如云朔之人，以五万为率，屯于州县要径处，号为义胜军，令李嗣本耿守忠为帅。欲俾常胜军有所畏惧，朝廷从之。既而嗣本守忠选归朝人中少壮者，籍其姓名，其月粮衣赐，倍于他军”。这支“义胜军”本是宋朝用来牵制以辽东京道汉人、渤海人为核心、杂以南京道汉人的“常胜军”，而招募的一支纯粹的幽云汉人军队，但其后来却遭到了宋人的白眼。“初，宣抚司招燕云之民，置之内陆，如义胜军等，皆山后汉儿也，实勇悍可用。其在河东者，约十万余人，官给钱米赡之，虽诸司不许支用者，亦听支使，久之，仓廪不足，以饥而怒，出不逊语。时我军所请，皆腐余，亦怨，道路相逢，我军骂辱之曰：汝番人也而食新，我官军也而食陈，吾不如番人耶？吾诛汝矣！汉儿闻之惧”，当面以“番人”来辱骂幽云汉人，可见宋人视其“非我族类”的情绪之强烈。反过来，这也使无法在宋人那里找到认同的幽云汉人“其心益贰，俟衅且发”，导致后来义胜军在金宋战争中的背叛。
二、北宋朝廷对幽云汉人态度的两面性
（一）以幽云汉人解放者自居