随园备忘录（卷一）
许多大人物没发迹时，心里其实也不是说憋着很大的志向，像清朝的名臣鄂尔泰，未被重用时，常形容自己是：
拦镜人将老，开门草未生
又常哀叹：
看来四十犹如此，便到百年已可知
谁能想到几年后他就出将入相成为宠臣，彼时再看他的诗文气度，完全不是一个人嘛！你看
问心都是酬恩客，屈指谁为济世才
是不是有些个忧国忧民的意思了？
居然以武侯自命！哈哈！
像我佩服的张廷玉，人家就不这样，也难怪才有了他们家“千里修书只为墙，再让三尺又何妨”的美谈。你看他平素的诗
临水种花知有意，一枝化作两枝看
就算到后来位极人臣，就算是陪皇上出行赋诗，也是有自己的格调和风骨在的，
谁怜七十龙钟叟，骑马踏冰星满天
一以贯之，不错！
而那些个天分低拙的文人，总是喜欢强调格调而不解风情，我觉得只有有了真性情，才会有真格律，正所谓
吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。
所以说诗在骨不在格也。举几个例子：
种菜。
不同的人所体悟展现的就不一样，你像小贪官于耐圃，种了点小菜，就说：
今日正宜知此味；当年曾自咬其根。
鄂尔泰也有幅种菜的对子
此味易知，但须绿野秋来种；
对他有愧，只恐苍生面色多
不第。
名落孙山的诗人多是感怀不遇，像是
得原有命他休问，壮不如人后可知
共说文章原有价，若论侥幸岂无人
有些落第的诗人写出的诗，仔细品品也很有个中意思，
亲朋共怅登程日，乡里先传下第名。
不第远归来，妻子色不喜。黄犬恰有情，当门卧摇尾。
失意雅不惬，见花如见仇。路逢白面郎，醉簪花满头。
枉坐公车行万里，譬如闲看华山来。
乡连南渡思菰米，泪滴东风避杏花。
昆虫。
金圣叹有诗：众响渐已寂，虫于佛面飞。半窗关夜雨，四壁挂僧衣。
孔尚任有诗：船冲宿鹭排樯起，灯引秋蚊入帐飞。
禅理。
有人在嵩亭上作诗《题活埋庵》写到
周道士鹤雏，有句云：
大道得从心死后，此身误在我生前
两诗于禅理俱有所得。
襄勤伯鄂公容安在《竹林寺》中也有佳句：
初地相逢人似旧，前身安见我非僧
所以说，如果作诗只是为了强调合辙押韵，怎么会有性情呢？《庄子》曰：“忘足，履之适也。”我觉得：忘韵，诗之适也。熊掌、豹胎都是山珍美味，可倘若生吞活剥，就不如一蔬一笋带给人的享受和滋养了。牡丹、芍药都是富贵之花，如果刻意的剪彩，反倒不如野蓼、山葵这些野花自然。味欲其鲜，趣欲其真。人只有知道这个道理，才能品读谈论诗歌。
但有人说了，大才之人，如万里黄河，与泥沙俱下。我却觉得：这种人是粗才而并非大才。大才当如海水接天，波涛浴日，所见皆金银宫阙，奇花异草，怎会有泥沙污人眼界呢？也有人说了：“大家不嫌庞杂，名家字斟句酌。”我倒认为，一个诗人应该先有字斟句酌的态度，再有大家不嫌庞杂的格调，所以我常说：“君切莫老手颓唐，才人胆大也。”
随着钟声入梵宫，凭谁一喝耳双聋。
桫椤不解无言旨，孤负拈花一笑中。
山水争留文字缘，脚跟犹带九州烟。
现身莫问三生事，我到人间廿四年。
后来我入了翰林院，有一次放假归家，路过南京，一家旅店，无意中看到了一首诗
“满地榆钱莫疗贫，垂杨难系转蓬身。离怀未饮常如醉，客邸无花不算春。欲语性情思骨肉，偶谈山水悔风尘。谋生消尽轮蹄铁，输与成都卖卜人。”这诗也没有名姓，只有一个“篁村”二字落款。我也就在下面跟着和了一句“好叠花笺抄稿去，天涯沿路访斯人”。
十三年后，一次机缘巧合，我认识了原诗的作者陶生，陶生也了解了在这十三年间许多人为了寻访自己所作出的努力，物是人非，他很感伤，便写下了两首诗：
“匹马曾从燕、蓟趋，桥霜店月已模糊。人如旷世星难聚，诗有同声德未孤。自笑长吟忘岁月，翻劳相访遍江湖。秦淮河上敦檠会，应识今吾即故吾。”
“三间老屋夕阳村，底事高轩过此门飞盖翠摇新蘸墨，华镫红照旧题痕。不教画墁佣奴易，便胜纱笼佛殿尊。惆怅怜才青眼客，几番剪纸为招魂。”
人倘若长期去做一件事而达不到目的，意志就会渐渐平淡。何秀才《感怀》云：
“身非无用贫偏暇，事到难图念转平。”
多么痛的领悟！
其他如：
“贫犹买笑为身累，老尚多情或寿征”
“书因补读随时展，诗为留删尽数抄”
都有个中心酸！
抛却情绪和境遇，则诗句境界别开生面，像李商隐的咏《柳》一诗中那句：“堤远意相随。”就写尽了柳之魂魄。而像“山远始为容，江奔地欲随” 还有“人影水中随”，每次读，都能感受到诗人倾注的极致文学美感
有人用堂深人不知何病，身贵医争试一方。”说尽贵人患病的情状。也有人用一句“不待雨来先地湿，并无云处亦天低。形容江南黄梅时节潮湿可厌的天气。曾江西有位太守，想要砍伐一颗古树。有客题诗于树云：“遥知此去栋梁材，无复清阴覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他干岁鹤归来。”太守读了之后，很受触动，就放下了斧子。
所以你看，无论是读诗还是写诗，都要有真感悟真性情，不要装腔作势，也无需无病呻吟，等悟了此种境界，便可在此诗词江湖自在行走也！