来自葛正浩先生泰兴古城十景考系列之七——七星池
这里是《三坔夜话》，李老师斯时乡轩临窗，于此跟你诗词吟哦，抒怀述志，漫笔人生，点情碰心，说故事，聊语文，话庄道巷，谈古论今，......
编者微语
前日又等来了葛正浩先生对泰兴古城十景所作的系列考专文，这是系列考之七，是考证的古城十景中的第七景——七星池。葛老以翔实的资料，缜密的论析，考证了泰兴七星池的事实存在与古时泰兴建七星池的主要动因，娓娓道来，令人信服。编者曾说过，高人隐于市，葛老既非学者，亦非专业研究人员，然其学术造诣、文字功底又何逊于学府中之学者，象牙塔之专家？况葛老年逾古稀，仍殚心竭虑，不遗余力、不为名利、如痴如醉地在挖掘地方文化，默默地作出自己的无私奉献，这是什么样的一种崇高的精神与品质啊！我们理应向葛老这样的人致敬！某种意义说，他们才是社会的脊梁！感谢葛老对编者杏园秋雨的信任！编者愿为葛老这样的人鼓与呼，并为有这样的知音而荣幸！
泰兴十景考系列——七星池
葛正浩
泰兴七星池，传闻已久。但多年来未查到真凭实据，颇为困惑。幸2001年修建鼓楼广场时挖到呈北斗七星布置的七口井的遗迹，且于博物馆保留其井砖，此说方得证于世。
道家云：“南斗主生、北斗主死”，这呈北斗七星形的七星池正好位于鼓楼之南侧。县衙在鼓楼之北，且旧鼓楼下层有四根石柱（清末尚残存），从前处决犯人先要将其绑在石柱上示众，然后才赴刑。照传统说法，犯人宣布死刑后阴间和天庭都要核查：此人是否已到寿限了（当然这里也包括作恶者恶贯满盈所折的寿—即原寿限减去因恶行太多而被禠夺的寿命）。故绑于石柱示众在阳间的作用是昭示天下，劝人为善、戒人行恶；在阴间、对天庭也该有个交代。监狱在县衙里，出门过监桥南行到鼓楼街（镇安街）街西不远即城隍庙。泰兴的城隍庙是一个完整的庙宇建筑群体，在其范围内东厢供有阴曹地府的十殿阎王和牛头马面黑白无常诸鬼神。故出监桥向西就接到阴司的灵气。而押到鼓楼绑上石柱就又接到天府北斗司。民间传说犯人押到鼓楼示众时就落魂了。阴司押去其魂，北斗注销其寿。道教称北斗为七元解厄星君，故北斗七星在此也同时将石柱上的煞气戾气随时化解，让死者的灵魂改恶向善重修来世；佑城内的百姓福祉永存不受戾气影响。至于史书没有记载的原因，有一老人解释说，其主要原因是因为此七井不是为了生民的饮水、用水而打，而是因本地的风水而设，为鼓楼石柱作辅。且绑人示众之事颇有争议（后终于被知县龙璋废了）故史志上未载。又一说云;其地理位置约在广福寺后院，有可能属于广福寺建筑群中的小筑，论其规模上不了名勝古迹，但因其联姻北斗七星，故名间颇有流传。
鉴于中国历史上传统的说法和道教理论，上面的解释是站得住脚的。而根据中华民族的发展史来看，封建迷信、宗教信仰，各种神、佛、阴阳五行学说，历代的统治者是提倡的，星相风水及由此衍生出的吉凶、祈欀作法在社会上也是流行的。故以上说法应在可信之列。
人类自己造出了神话，又被神话所影响。于是又造出了许多与之有关的符号、形象、器物，既束缚了别人也束缚了自己。当然同时也造就了故事，进而形成了丰富的宗教文化、宗教礼仪、宗教形式和象征性的建筑、设施。七星池的出现是泰兴人（广义的说也是大多数中国人）对星相和神话传说中“南斗注生北斗注死”观念的崇敬的表现。
七个井，只发现了井体没有发现井栏。很可能只是通地下水的部分上面也许就是一个汪塘、一个池子。七个井圈把地下水歸拢形成七星位置集中上涌。据地质考古发现今日长江三角洲北部地貌基本形成无一例外都是河口坝洲与北岸线合拢而成，在水动力学及三角洲地质的影响下新大陆的形成经过一次次的坍塌、复涨，但沙现连沙运动的趋势始终占居主导；就形成了现在的局面。而七个井应当是较早时期的构筑。后来，沙现涨坍，这一地区相对周围来说低下去了，形成池塘。七星井成为池底井，但泉眼依旧。泉水喷薄池水面。这样，一泓清水，中间七星趵突、碧波粼粼，倒也有一种清幽和神秘感。据说，挖掘时这些井圈上面有一层黑色的泥土状似早年淤泥的积淀。我们采访时也有人说：可能上面是池子下面是七个井筒连接地下水所以才有这样的效果。这些说法，也从一方面印证了上面的设想。还有人说在坊间风水小册子上见过这种说法等等、等等，不一而足……当然，这些仅仅是推测。但是，实迹已凐没很久，难查实据，且目前又没有另外的说法，再者，上面的说法也有一定的道理。于情于理，倒也说得通，不妨“辜妄听之”。而且，泰州“ 东山寺前西南角，过去有水井一口，名‘廉贞’，志书说是泰州古七星井之一，已涩没了几十年。现此寺原住持天源尚能指出井址所在。”也从旁佐证了这一说法，
从全局来看：泰兴人是很注重风水的，当初筑城者不可能不重视风水。从选址时的“相度”（ 县志语）就说明了这一点：城内曲水迤逦，县西有个大汪塘，县后有后乐山。是谓龙头龙尾具全的龙脉，即所谓“山水转抱是真龙”，西门有老虎巷，南门有朱雀桥，筑城肖龟、市水如蛇、北门有一高桥、门曰“拱极”，组成“玄武”形象。原为龙地，又造成四灵守护，此等苦心孤诣，也反映了泰兴人重视风水、崇拜星相的程度。但是，龙脉畅通。四灵到位、风水很好，而为何城中心、鼓楼之南还要有北斗七星式的七星池呢？只有一个解释：特事特办，特地配备在鼓楼这个执法的石柱之处，为消解戾气而请来“北斗星君”。根据目前所能查知的信息和遗址的位置，结合阴阳五行、斗宿主生死的理论看来别无其他可能。而且，以北斗七星标志的自然风水和人造风水，在过去的中国大地上比比皆是，留下的大小名勝也不少。如江西赣州兴国梅窖镇三僚村的七星池就是很有名气的人造风水。三僚村是中国古代有名的四大风水祖师中的扬、廖、曾的发祥地，这里是一块经过改造而成的风水宝地。至今还保留了不少古代风水建筑精品。如章罡土、七星池、龟蛇会……等等。据三僚廖氏家谱记载：七星池建筑于明代太祖洪武年间，由当时廖姓中著名的堪舆术士廖厚公主持修建。廖厚公为了化解本村后龙座山煞，让廖姓人丁兴旺，以“文公无蚊网”“月洲堂”为轴，在白虎方按五行生克制化的原理在“五蚊祠”后龙筑“章罡土”，由北向南开挖“天乙池、犁头池、墨斗池、曲尺池、砚池、半月池、太乙池”七座水池以小溪相连贯通。自“太乙池”起，逆水而上至“章罡土”。在修建七星池的同时，廖后公还指导廖氏族人在村内开挖了108口池塘。七星池如人七窍能通风聚气，对应的108口池塘恰似人体全身108个穴位，使村落象人一样血脉流畅、精力旺盛。道家云：“人生小宇宙、宇宙大人生。”此之谓也。“七星池”建造的目的，是通过人为的努力改变局部环境制化座山龙运、趋吉避凶达到蓄气藏财、藏风得水、人丁兴旺的效果。
推而及之，泰兴的“七星池”正是为化解鼓楼行刑石柱上的戾气而造的人造风水。但“人造风水”毕竟是“人造”，受环境、时间、形势变化的影响。当沙岸成陆、地下水源转移，且世风改变，石柱不再绑人示众时，“七星池”也就成为普通的池塘，并逐渐淤塞了。留下的只有人们头脑中的记忆和民间口传的故事。
当然，这是走访而来的说法。但是，县小典籍少、保管难。整理“县故”借助“采风”乃是先哲的一种从权的手法。并且县志之准望中说：“清类天文分野书牛斗吴越分野，一统志扬州府高邮通泰三州皆斗分”说明泰兴属斗星分野，崇拜南北斗是正常现象。至于风水学说的是否科学、是否”迷信”.，目前社会上学界各有评论,尚无定论(仅管倾向于迷信说者居多)那就不是本文所能去追究的了。我们只能根据社会现实——即尚有不少人相信风水；根据历史现实——即历史上许多人相信（掌权者相信、社会美丽相信、普通老百姓亦相信），且留下了许多著作、许多说法、许多有形建筑、许多口头流传的事实。从求知求实的角度推测古人的意图求得尽可能合理的解释，以为常人茶余饭后之谈资；抛砖引玉以供学者研究、品评。笔者也是基于这种想法，不揣浅陋，提出管见，望方家指正。
注：本文为本公号独家首发