中国八十大寿又称伞寿、杖朝

中国八十大寿又称伞寿、杖朝。

伞寿是古代的一个年龄称谓，指80岁寿辰。因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”。杖朝源于“八十杖于朝”的说法，意思是八十岁可拄杖出入朝廷。关于中国古代老人年龄称谓如下：

1、下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。

2、还历寿：61岁的寿辰。

3、从心之年：70岁。

4、古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。

5、悬车之年、杖围之年：均指70岁。

6、耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。

7、喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。

8、朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。

9、伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。

10、中寿：指80岁以上。

11、米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。

12、上寿：90岁为上寿。

13、白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。

14、期颐：指百岁高寿。

15、茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。

16、双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。

扩展资料

中国的寿文化

“寿”的观念早在《尚书》中已有记载。《尚书·洪范》提出“五福”的概念，即寿、富、康宁、攸好德、考终命，“寿”排第一位。

在《说文解字》中，“寿”本义为“久”。但中国“寿文化”有一个最独特的地方，就是虽然人们追求健康长寿，但并不是一味地依赖天地神灵，去追求虚无缥缈的长生不老。早在先秦时期，人们对“寿”的追求就转移到了自己身上，并且很快与社会道德规范相联系。

《礼记》屡屡把“寿”与“礼”联系在一起。一方面告诫世人要孝亲敬老，一方面则暗含了社会上人们对长寿的尊崇与渴望。

此礼可以说与中国文化共生，奠定了中华礼仪的精髓。与之相关联的“敬老孝亲”观念，经过孔子“仁寿、孝亲”、孟子“老吾老以及人之老”的发挥，以及历代帝王的提倡，在社会中形成敬老养老的风尚，且随着历史发展内化为一种社会道德规范，对中国文化产生了极为广泛的影响。

在古代，人有上、中、下寿之分，100岁称上寿，80岁称中寿，60岁称下寿。所以年轻人庆祝生辰，只能称“做生日”，不能称“做寿”。50岁或60岁以上者庆祝生辰，才可称“庆寿”。

60岁（花甲寿）

旧时年满60称“花甲”，认为60岁的人真正达到了寿数，故寿庆要大办，称花甲寿，一般由寿者儿孙出面张罗。诞日之前，子女还得把丧葬用的一切准备好。所备之物，其名以'寿'字起首，如'寿衣'、'寿材'、'寿坟'。

'六十三，鲤鱼跳沙滩'。六十三岁被认为是兆凶之年，为捱过这一关，有人买条鲤鱼到阿育王寺放生池里放生。

'六十六，阎罗大王请吃肉'。六十六岁是杀年，女儿烧六十六块肉给老人吃，认为能化凶为吉。若吃素以烤麸代之。

70岁（古稀寿）

70岁寿诞称古稀寿，因为杜甫《曲江》诗里有“酒债寻常行处有，人生七十古来 稀”的诗句，所以，人们把70岁叫做古稀之年，把70岁生日做的寿仪叫做古稀寿。

80岁（过大寿）

从60岁生日开始，凡逢整十如60、70、80岁生日时举行的寿礼，皆称之为“过大寿”，同时也特指80岁生日时举行的寿礼庆典，所以又叫作“庆八十”，且不分大江南北，流行在全国大部分地区。

做“九”不做“十”

在为老人做寿时，民间有做“九”不做“十”、做虚（岁）不做实（岁）的习俗。也就是说遇到50、60、70和80等整十岁寿辰时，要将其提前到虚岁49、59、69、79岁时来举行。到了整十生日时，反而无所表示。因为民间认为“十”有到头、到顶的意思，“十全为满，满则招损”，这当然是不吉利的。所以人们将整十的寿辰提前到虚岁逢九的寿辰来做，“九”与“久”谐音，以表示寿还没有尽头。