民国时期教会的主日学、教理班、经义学，岁月荏苒时过境迁怎能同日而语？

主日学诞生于西方的工业革命时期，当时许多农民破产涌进城市去谋生，普罗大众的生活情形十分恶劣，数不胜数的穷苦孩子没有受教育的机会，以致犯罪的情况十分严重。

早期国外教会的主日学校

贫苦人家的孩子都到工厂里当童工，到了星期天便在街上游荡生事，日子久了便在黑社会影响下变成了地痞流氓。教会就决定用星期天的时间来教导这群儿童读书识字，经过一番的努力之后，第一间主日学学校终于成功地建立起来。

民国时期的修女在给教会教堂的女孩上课

民国时期在中国的教会，不管是天主教还是新教都创办了诸如主日学、教理班、经义学等这样的教育机构，其目的都是想利用闲暇时间教育儿童学习文化知识、研读教理巩固信仰。

Maryknoll修女姐姐，主日班在中国阳江，这是一张主日学班和玛利诺会修女比阿特丽斯·迈耶的照片。

由于世俗化力量的侵蚀，缺少信仰的熏陶的下一代，道德素质不断滑坡，教会的主日学就是为了下一代在道德素质上能所提升。

乡村教友参加教理班学习

主日学不单是儿童接受教会的教导，成人也加入主日学的行列，就形成今天的主日学的局面，主日学的系统从婴儿级到老人班，主日学成为教会一个很重要的教导部门，或是一个很重要的圣经教导事工。

神父与孩子们在学习空挡开心的交流

主日学以及后来陆续开办的教理班、经义学，都是教会开展信仰教导的基础工程，让教会里的每一个会众接受上主的教导，让每一个会众在学习文化的同时，也能在信仰素质上有所成就，让教友明白上主的心意，照着上主的训示去生活。

史密斯神父和参加主日学习的男孩在阳江，中国，1938年。

主日学教育是教会为普极信友教理知识，提升他们的圣经研读水平，加深信仰的理解，让每一个教友成为一个活泼热心的信仰者，成为一个有真理底蕴的值得尊敬的知识公民，使教会真正成为实践真理的教会。

1930年，河北省武安天主教堂女子教理学习班，武安当时还属于河南卫辉教区。

主日学是培育生命的事工身为主日学教师的你也是如此，你在教导圣经的过程要不断付出心血，精心的备课、细心的关怀、真心的教导、爱心的引导、热心的带领等等系列的动作来培育学生的生命，让学生在主日学这个大家庭里逐渐的成长。

教会组织的学习活动不拘一格，他们除了学习圣经教理以外，也学习科技、音乐、手工、体育和实业技能

1932年，华理柱和包神父在广东经义班，与参加活动的教友合影留念。

华理柱生于美国马里兰州，1918年来到中国广东省， 1927年 5月22日祝圣为江门教区主教，江门教区为促进信仰教理学习下了很大功夫，利用各种资源开展学习活动，华主教每年亲自巡视检查总结经验。

1927年，江门教区主教神父在上川岛和经学堂少年学生合影留念。

晚清时期天主教献县教区的教理女学班，照片上的女孩还是裹着脚的。

天主教献县教区是罗马天主教在中国河北省东南部设立的一个重要教区。其前身是直隶东南代牧区。为耶稣会在中国开辟的两大教区之一（另一个是以上海徐家汇为中心的江南代牧区）。

民国时期的天主教献县教堂的女学

1924年12月3日，直隶东南代牧区根据主教座堂所在地改名为献县代牧区。

1927罗马教廷钦使访问广东经学堂，在江门与学生交流沟通后合影，教廷特使是罗马教宗派往国外执行特别任务的全权代表。通常由枢机主教或教庭特别重要的人担任，

1931年，神父和中国阳江的男子教义班学生合影留念，这一张集体照片有老有少，可以看出大家学习的积极性还是很高的，教堂和学校是背景。

教会利用农闲时候，动员教友一起来教堂学习，既能提高文化素养，也可提升信仰底蕴。

扬州新教会主日圣经学校的儿童

民国时期厦门天主教会贞女与主日学的学生合影留念

1842年，天主教会来厦门传教，1858年，天主教会先后在厦门磁安路兴建天主堂及主教署各一座。1917年，主教马守仁在鼓浪屿西班牙领事馆旁兴建了鼓浪屿天主堂。

贞女是选择终生独身的天主教女性，但她们不加入任何修会团体，并通常在地方主教的指导下工作。由十七世纪末至今，贞女在中国教会中一直担任非常重要的角色。