（3）《国风·周南·樛木》
许多年前有首军旅老歌《十五的月亮》曾伴随一代人的成长，而这首歌采用男女对唱的方式，曾打动过无数人。
电视剧《云中歌》的插曲《丝罗》：
伊本丝罗，愿托乔木，
纠纠缠缠，朝朝暮暮。
聚散有时，生死荣枯，
把爱交付，让心归宿。
丝罗之于乔木的生生世世的纠缠，如同葛藟之于樛木。
南有樛jiū木 葛藟lěi累léi之
乐lè只君子 福履绥suí之
南有樛木 葛藟荒之
乐只君子 福履将之
南有樛木 葛藟萦之
乐只君子 福履成之
樛jiū木：树木枝干弯曲下垂。
葛藟（lěi）：又名藟、千岁藟、巨瓜、巨荒等，山地自生蔓性植物，六七月开黄绿色小花，结红黑色小浆果。
全诗三章看似反复，却又步步递进．
第一章以葛藟缠绕樛木为喻，祝愿福禄降临给慈爱乐施的君子；
第二章以葛藟缠满樛木为喻，祝愿福禄扶助慈爱乐施的君子；
第三章以葛藟重重缠绕樛木为喻，祝愿慈爱乐施的君子万福齐臻，安享福乐。
这首诗到底是在什么背景下写的，学者说法不一。
最有影响的还是《毛诗序》。《毛诗序》说：“《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。”郑玄《笺》说：“后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。”这些话今人也许不很懂了。我们在这里稍稍介绍一下中国上古社会的制度和习俗。
《诗》无达诂。每一首诗都可以从不同的角度去体味。《毛诗》一派的解释从后妃的品德去阐释，具有一定的社会历史背景。但不意味这就是正确的解释。宋代杨简《慈湖诗传》对这首诗就有不同的理解，他说：“今观是诗，殊无后妃之状，惟言君子尔。”他说从诗文中看不出与后妃有什么关系，这首诗实际上是说“君子”能够礼遇提拔地位低的贤士。诗人于是赞其德说“乐哉君子”，又祝“愿君子常有福而安”。更有人指出，《诗经》三百零五篇中没有将“后妃”称为“君子”的。
我读诗经，喜欢用诗证诗，用现代观点去理解千年前的诗确有困难，那么，我们可尝试以诗经本身来解读本身，诗经中，前面我们分别解释了葛藟、樛木，诗经中，用到葛藟的其他几处：
《王风·葛藟》
緜緜葛藟、在河之浒。
终远兄弟、谓他人父。
《王风·葛藟》篇讲的是一位流浪者远离亲人，以葛藟自喻
《大雅·文王之什·旱麓》
莫莫葛藟、施于条枚。
岂弟君子、求福不回。
《大雅》篇生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。
同为风篇的葛藟之于樛木，我认为，与上述两篇应有相似，喻为受周天子护佑下的周民，对于君子（或周天子）的祝福。
西晋文学家潘岳的《寡妇赋》
伊女子之有待兮，爰奉嫔于高族。
承庆云之光覆兮，荷君子之惠渥。
愿葛藟之蔓延兮，托微茎于樛木。
这是对女子初嫁夫家的描写，意思是说：这女子真有福啊，能嫁到这样的高族人家。承受公婆的呵护啊，感受夫君的恩爱。愿葛藟之蔓延啊，托微躯于樛木。实际上，潘岳的《寡妇赋》只是借用了《诗经·樛木》一诗的典故，为己所用，潘岳认为，女子的幸福寄寓于她嫁入高枝，然而，今天重读《樛木》，更让我想起舒婷的《致橡树》
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
致橡树中的这位女主人公，不同于＇丝罗＇的缠绵，不同于＇葛藟＇的无助而依，更有现代意识的平等独立的相依，更值得今天的我们，在品读这首诗时去学习这样的风骨。
小知识：
中国上古社会有媵妾制度：
《礼记·昏义》记载：周天子的妻妾包括：“王后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”即除了王后正妻之外，还有120个妾妃。为什么天子需要有这么多妻妾呢？据说是为了多播“龙种”，以“广其子孙，继世不绝”。那么诸侯一级有多少妻妾呢？按《春秋公羊传》所说，诸侯一级，一娶九女，“娶一国，则二国往媵之。以侄娣从之”。那时诸侯之间讲究政治联姻，门当户对，一国诸侯娶另一国的公主，需有其他两个同姓国选送8位侄娣辈的小妾随嫁，这叫“媵妾”。再往下，卿大夫一级有多少妻妾呢？按《白虎通》所说，卿大夫一级官员，“一妻二妾”。再往下，最低的士一级小吏，“一妻一妾”。至于老百姓呢？“匹夫匹妇”，只能有一个妻子。当然，实际上天子诸侯等的妻妾未必是那么多数目，但人数比较多，却是事实。天子、诸侯妻妾成群，相互争宠，于是便有了后宫之争。近年影视节目中后宫戏很多，都是写后宫中后妃争宠的故事，有时后宫斗争是很残酷、血腥的，那也是让国君很头痛的事。于是便有一个对后宫的后妃所谓道德教化的事。那就是让后妃们注重“女德”的修养。
在古代，所谓“女德”，包括六个方面：一是柔顺，二是清洁，三是不妒，四是节俭，五是恭敬，六是勤劳。后宫中最容易发生的事，就是后妃之间相互嫉妒。所以首先要教育王后或夫人“无嫉妒之心”。能援引地位低的众多姬妾“鱼贯而入”，按次序侍奉国君。这就是《毛诗序》诠释此诗的用意。