如何鉴定唐卡的真伪，读懂了这篇文章你也是鉴定专家

　　一幅唐卡，一般可以区分为中 央的本尊、上方的空界和下方的地界三部分。本尊是信徒所供养的对象，一般由上师选择指定。空界一般是佛、菩萨所在，所以也叫做圣界。地界一般为空行、护 法或僧侣所在，所以也叫做凡界。

　　

　　唐卡在寺庙中不难看到，几乎每一面墙都有唐卡，唐卡的颜色艳丽，线条优美。唐卡中不管是主尊手中握的宝器，还是身上不同的颜色，每一个不同的物品都代表了不同的寓意。笔者曾在西藏博物馆中观察到唐卡，虽然不懂，但是可以看到详细的解释，一幅唐卡身上拉长了密密麻麻的线条，每一根线条末端都有解释，在一幅唐卡中蕴含了大量的佛教文化。这不仅仅是密密麻麻的线条，而是藏族人的精神寄托。形态各异的佛像，精细的画工，不禁使人们用心去体会绘画者一笔一画的用心。基于寺庙的唐卡文化传播，传者是寺庙僧人，受者是虔诚的朝拜者，人们通过在寺庙的朝拜与僧人们的交流，了解更深层次的佛教文化，传播宗教信息，但是这种口口相传容易受到距离的限制，需要近距离的传播，范围较小，所以就需要一种更好的表达方式来实现——唐卡。

　　唐卡入选第 一批国 家 级非物质文化遗产扩展项目名录，使得唐卡从当初只有少数人了解的宗教圣品，摇身一变成了价值连城的藏品，其增值程度之大，价格翻倍之多，令无数中国收藏者感到惊叹。到了2014年，一副永乐年间制的唐卡作品居然拍到3亿元人民币。

　　

　　一幅唐卡的制作有多道繁杂而严格的工序，从开始选布、上框、打磨、起稿、上色。完成后的装裱同样也有一套严密程序，画工要遵循世传的工序谨慎完成。只有技艺的高低，决无敷衍了事、偷工减料的行为，否则是对神灵的不敬和亵渎。绘制的各种神祗尊像，都是根据经典的仪轨而制定的。在藏文和梵文的经典中都有关于造像的典章。如藏文大藏经丹珠藏里就是“三经一疏”的“工巧明”，它们是《造像量度经》、《佛说造像量度经疏》、《绘画量度》、《造像量度》。清乾隆时任内阁番蒙译事蒙古族工布查布根据藏文译为汉文《造像量度经》并续补成册。这些经典对传统的佛像制作有详尽的介绍，对佛、菩萨、度母护 法诸神的尺度、色相、形象、标识、手印、坐姿有严格的要求和宗教上的寓意，不得逾越，以致制作绘制这些神祗逐步形成了固定的格式而世代相承，也阻碍了艺人们的创造才能。但绘制伎乐、供养僧众、天女等却约束较小，艺人们充分发挥想像力，使这些人物绘制的非常生动，富有情趣，姿态优美。他们手拿法品、供品、鲜花、乐器，侍卫在佛的周围或天界，为佛唱赞、献花，显示了佛国的愉悦，也寄托了艺人们对美好事物的向往和追求。

　　唐卡不需要摆放出来的时候，应该先用报 纸(报 纸油墨能防潮)包好，再加塑料薄膜包裹，最 好在木质箱子(樟木最 佳)中存放，防虫最重要。

　　

　　根据唐卡的条幅，可以把唐卡分为条幅形唐卡和横幅形唐卡。条幅形底边留有很大的空白，长一般75厘米，宽50厘米。横幅形唐卡的长一般1.1米，条宽大约3.5米。

　　唐卡已有长达一千四百多年的历史。唐卡绘画内容为佛像及藏族历史、风情等。其画面绘制笔划精细、色彩亮丽、造型生动、内容广泛，几乎包罗万象，形式种类繁多，品种和质地异彩纷呈。画法为白描及工笔重彩，所用颜料皆取自大自然中的珍贵矿物和天然植物，绘制唐卡的人绝不会在绘画上留名，它绘制展出场所主要是寺庙和宫殿。