《易经》金锁玉关风水讲座（十五）：经文释义
咱们讲了好些例子，从第七十一讲咱们先把金锁玉关的经文先溜一遍，我也讲得不一定好。不能把它深层的含义说得那么清楚，但是咱们熟悉熟悉。他写着咱们讲着啊，这个经文实际就是一趟歌儿，这是雍金邦传下来的。这个经文哪儿都有，在网上都能搜着。咱们讲的分经文、口诀两部分，经文讲怎么组合是什么情况，口诀部分讲每个位置的吉凶祸福。刚开始也都是客气话，“混饨初开立五方，乾坤日月布三纲”。混沌就是太初混沌，是个哲学名词，就是什么也不分。混沌初开是盘古开的，一从盘古开天地，二郎担山赶太阳。盘古开天辟地把混沌打开了，混沌在哲学上是什么都有的意思，但都不成形不成个儿。阴阳未分，分了就成乾坤了。
混沌开了就有了东南西北中五方，古人认为天圆地方，不是现在咱们认为的地球是个球。古人不这么认为，古人认为大地就是一个平面，走到天边有不周山，黄帝大战蚩尤。有一个叫共工的神仙一脑袋把不周山撞倒了。天就有点歪斜，东南低西北高，实际上天没有歪不歪。他是因为我们在北半球看到天上的星星是斜着转的，好像是有点歪。古代人的世界观是用神话，咱们在北半球夜观天象，看天图跑得有点斜。你到南半球又一个样了，你到北极它围着你转，它很有意思。咱们地球的北极老冲着北极星，咱们在地球上看所有的星星都围绕着北斗星转，所以咱们定方位的时候就定正北。“混饨初开立五方，乾坤日月布三纲。周天方象排星斗，天清地浊理阴阳。风雨雷电皆虚气，山岗水阔有良方。乾天坤地分高下，置成顺理送纳常。排成甲子周天地，配合男女两成双。四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡。五行颠倒推千转，金木水火土中央，一百二十诸神煞，九十四位吉凶将。几位年并月方利，几位日吉与时良。乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌。离上来龙临坟位，子孙代代出文章。田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲”。
“乾坤日月布三纲”，乾坤是两卦，进入到文学语言就代表阴阳、天地、一切阴柔和阳刚的事物。一天到晚说三纲五常，三纲是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，纲举目张。乾坤就是有了阴阳了，有了阴阳就坏事了，天地就坏在阴阳上了。一有阴阳就有了分别心了，亚当和夏娃偷吃了禁果了，智慧生命之树的果子。有了智慧了就有阴阳了，禁果一吃就分别心出现了，还不如在混沌里呢，那就是伊甸园。你从混沌里出来就到了阴阳里了，就到了一个二元对立的世界了，就出现了一大堆的所谓自然规律。他这个自然二字你不要理解成自自然然、自然而然的自然，他指的是自然界和大自然，就是所谓的客观规律。这是瞎扯，自然二字是自然界的规律、是大自然的规律是山河大地、日月水风这些规律，是二元对立世界里的自然，和我们老说道法自然那个自然是俩概念。
应该把然当光明去解读，然字下面有四点底是那个火，是篆字火演变成的。是两个木头着着火，它这个然字是这么写的，然者光明也。自就是自心现量、本心本性。自性之光明就是自然。我们去理解的时候说中国有个词儿，这人笑得很自然、这张画画得很自然、这首歌她唱得很自然、这人走路不自然。就是看着不得劲儿，我在这儿讲课表情有点不自然。心里有事儿显出来了，就是造作为业。道法自然说的是自自然然，不是自然界的自然。但是因为天地一开混沌没有了，二元对立心出来了就有一个所谓的外境、自然界，这个自然界归根结底是心识变现的。是我们的心建设的一个外境，也归心管，有心有这个自然界、没心就没这个自然界。你别跟我抬杠，你说我让这个山崩地裂他也不山崩地裂，我说这不是一个层面上的问题。山河大地和这个世界是你自心现量感得的，有了分别心就有了日月、三纲五常，这事儿就多了、这麻烦就来了。也不算太麻烦，你可以从里面找到规律之后，顺应这个所谓的客观规律找到生活的支点，就可以很好的改善自己的生活，你得把这个规律整熟。
“周天方象排星斗，天清地浊理阴阳”。各版本略有出入问题不大，到这儿就已经把阴阳分出来了。所谓清气上升成青天白日、浊气下降变成了大地。古人这么说的啊，不是我说的啊，我说的哪儿都是天，脚底下都是天。阳气上升浊气下降，分出阴阳有了天地。“风雨雷电皆虚气，山岗水阔有良方”。风雨雷电说来就来，说去就去，所以说都是虚气。说虚它有时候劲儿大着呢，十二级台风把房子都掀了，归根结底它不是老在那儿呆着的。它是忽来忽去的自然现象，山川河流就是实的了，乾为天在上，坤为地在下。就出了三纲五常，五常是仁义理智信，但是要知道最古老的没这些，大家都挺好。后来有了文明，咱们说文明和易经的关系，文字是从爻字演化过来的，把一个×写歪点不就成文了吗。文化就是易经八卦，严格地说最古老的文化就是八卦，所有的文化都是从卜筮中出来的。卜筮就是占卜，人们要记录点事儿，算吉凶祸福全都打卦。
把乌龟壳烧裂了出现这种纹路，记录下来凡是以后烧出这种问路的都是问的这一类事儿，这就是最早的卜辞。我们去殷虚看甲骨文全都是这些，哪年哪月什么事儿，所以他实际是个国家档案馆。皇上今天往西走碰见一只大老虎，然后大家一射箭，把老虎射死了。今天狩猎成功，这个纹路是这样的事儿。后来又一次算卦烧出来那么走的纹路，太子病了七天，后来吃了药好了。他又记录一下，以后再但逢碰到这样的纹路，就都这么记录了。这就是找自然规律，这就是文化的肇始、发蒙。日月就是明、光明，有文才有明，明明德第一个明是动词明白，第二个明是形容词光明、智慧。文明就是文化和智慧，文明就从这儿开始了，有了文明就有了三纲五常。就不是混沌状态了，实际混沌状态挺让人神往的，我很神往混沌。
但是既然已经不混沌了就说不混沌的状态吧，就有了“乾天坤地分高下，置成顺理送纳常”。他就有了阴阳的规律，怎么样是吉、怎么样是凶，他就出现了。“排成甲子周天地，配合男女两成双。四时八节分昼夜，九宫八卦接天罡”。就是进一步去研究人们发现了六十花甲子，我一直认为是后出的，后来那次去了安阳殷墟。吓了我一跳，有甲骨文的时后就有甲子年、乙丑年，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅某辰巳午未申酉戌亥，十天干、十二地支全有。还配出了六十花甲子，当时我非常震动，我一直以为是唐朝、汉朝才有的。后来发现很早，四五千年前就有了，有了男女、春夏秋冬。有了天文观测之后，就在地上戳根棍子，看太阳照这根棍子的影子。然后把影子留下来的一格一格的都记录下来，就是圭。后来那个棍儿就斜着放在一个圆盘子上，看着先咱们现在收卫星电视的锅。不是，古代有这么一个玩意儿，看太阳的影子照到哪儿是几点钟的长短。记录下来就可以算时辰了，分了十二格就是十二个时辰，每个时辰分八刻。就是咱们现在还保留的一刻十五分钟，现在是一个小时四刻，所以古代的时辰相当于现在的俩小时。
然后全年分出二十四个节气、七十二个候，打立春的那一天算头一年的新年，然后几个大节气、几个小节气。这就是时间观念，所以仰观于天、俯察于地，仰观于天观天时，地是地理。上知天文、下知地理，古代的天文就是天的文化，不是现在的天文的冥王星啊、海王星啊、多少光年啊。不扯那个，咱们古代的天文学是看二十八星宿，咱们有咱们的名儿。天上二十八星宿对应了地上的二十八州，就是这些什么幽州啊、福州啊这些，哪个星星出什么是肯定地上哪个州出什么事儿。古代夜观天象看的是那个，哪有煤了咱们开着飞船上去，到人家那里掠夺宇宙资源。不是那么回事，咱们中国人的思维有点像阿凡达，一颗大的总的信息树，里面有无量能量，互相都有联系。看看星星大地知道你明天上午感冒还是发烧，皇上是不是该驾崩了，对方的将领是不是要出事儿。司马懿夜观天象知道诸葛亮挂了，这就是东方的世界观，全世界是一个大的整体，是一个阿凡达世界。
这八个节就是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，还有清明谷雨的一些小的节气管着农业，实际上是我们中国古代的精密数学。而且是外延到了很多具体的事项中，我们古人的占卜预测水准是相当地高，就是因为他有个统一的天人合一思想，这些思想后来被巧妙地利用了就是易学的易理。后来又出现了九宫和八卦，九宫是天九地一、左三右七、二四为肩、六八为足，中间加一个五，就是中央戊己土。排八个卦是乾坤坎离艮巽震兑，先天一个排法、后天一个排法，先天管天时、后天管地利。天时就是二十四节气、七十二候，就是七十二乘以五，五天一候啊。七十二乘以五等于三百六十，再加上一润就够一年了，古人把每天都计算得很好。这个我们得慢慢学，你就去网上搜，气候的气就是节气，侯就是七十二候。最近气候怎么样啊？气候这个词让后人给说俗了，就成了刮风下雨了。不是，气候是天时的学问，大家要到网搜一下七十二候自学一遍。至少七十二候的名字得见过一遍。
然后又冒出五行来了，这都是后人加的，但是比较科学，使大家对自然界有很好的认识，使人类和大自然的沟通交流、互相运用方面取得了巨大的成就。成了中国易经文化的滥觞，“五行颠倒推千转，金木水火土中央”。五行有很多的排法，统一的版本是按《黄帝内经》说的，东方甲乙木颜色对应绿色，在人体上对应肝胆，味道上是酸。南方丙丁火对应的颜色是红色，对应的味道是辣的，好像是我忘了，苦就对了。西方庚辛金白色，对应肺与大肠，对应的味道是辛，辛苦、艰辛那个辛。北方壬癸水黑的，味道是咸，咸入肾，对应的五脏六腑是肾，肾与膀胱互为表里。中央戊己土是黄色的，土是甜的吃土吧，对应的味道是甜啊，木火金水土是比较通用的说法。土永远在中间啊，咱们先前讲易经的时候讲过北京故宫是吧，中间有一个大土字。有印象吧，那是中央里边有土，太和殿、中和殿、保和殿下边的基座，组成一个大土字，天南地北那么摆着，皇上就在土中央呆着。“一百二十诸神煞，九十四位吉凶将”。搞四柱的排出来一百二十个神煞，“几位年并月方利，几位日吉与时良”。如果严格的按神煞去找，一年没几个好日子，不是这个煞就是那个煞。我懒得理它，纯吉的日子太少了，寥寥无几。学这些东西不能学的迷进去出不来了，你要是完全按这个使劲找的话，你每天什么事儿都办不了。你要娶媳妇儿选个好日子吧，差不多就行了，别选得太精。那一天里总有一两个神煞，因为神煞太多了，我学的时候算今天不适合往东，明天不适合往西。我在那算老和尚知道了，老和尚训我一顿，学那些干什么，束手束脚的，日日是好日。这就是禅宗的态度，哪天都是好日子，只要你心情好，每天都是好日子。
今天有急事而不能出门那不是惹麻烦吗，不应该理这些。但是你应该了解，大的神煞处理一下，比如每年的五黄上这个煞太大了。是要出人命的，这个得理它，这个你得闹明白有些大煞。我不研究这些，凶星一大堆，将星、七十二天罡、三十六地煞。烦死我了，我一算一排一年一共三百多天，排满了有些日子还占两天、占三天。到处都有神煞，算了不管了。但是这里边有这么一层意思，纯吉的日子寥寥无几，同理纯吉的风水也是寥寥无几的。我曾经跟朋友聊天的时候说过这么几句话，这个世界上大富大贵的人，各方面都特别吉利、圆满的人占得人群比例很少。按富贵和贫穷划分的话，越富贵的人越少，越贫穷的人越多。排列像个金字塔，塔尖儿上可能就一两个人，拥有了世界上最多的财富。他们老比方嘛，百分之二十的人拥有了全球百分之八十的财富，剩下的百分之二十的财富被百分之八十的人去分，二八定律谁都熟。在夸张一点其实就是金字塔啊，最顶尖的人掌握的财富总的百分比最多，他们家风水最厉害。好风水的比例和大福大贵人的比例是成正比的，所以说好风水也是很少。能理解吧，这说得挺简单了，这些你都春弄吉了的好的时辰，上上的大好时辰太少了。一年可能没几个时辰能够纯吉啊，正好赶上那个时辰你还睡大觉、没干事儿，就擦肩而过了。择日学就是专门给人选日子的，我懒得选，我就到网上一搜拉倒。年月日时都好的日子寥寥无几，在选择风水上像这样好的风水也是聊聊无几，刚才那句诗的意思这么理解啊。
下面说到一些具体情况了，进入到学术层面了，之前全是客气话、打招呼。好些中国的老文章上来都是客气客气，到后面进入内容了，“乾山艮水人丁旺，巽上满墀大吉昌”。墀字是一层比一层高的高坡的意思，乾山艮水怎么会人丁旺呢？注意那个山字，山是方位的意思，二十四山就是二十四个方位。老同学都知道这二十四个方位在哪里，新同学不知道，这二十四个方位就是东方甲乙木，甲和乙都在东这是俩方位。甲和乙中间还有个卯，这就是仨方位，八个卦上四面八方每个卦上细分为三个方位。出了二十四个方位，就是把十天干、十二地支搁进去，二十二个去掉中央戊己土两个。因为中央戊己土在中间呢，这是二十个，再配上乾坤艮巽这四个卦。这一共二十四个方位，这二十四个数据塞到这二十四个方位里，每一个位置叫一山。乾山艮水指的是乾和艮这两个方位上都有水，这种格局人丁旺。巽是东南，乾山指的是西北，艮水指的是东北。我发现了一半的同学听明白了，一半的同学听不明白，听得明白的可明白了，听不明白的可不明白呢。
新来的全都听不懂啊，乾指的是头，乾为天后天八卦在西北呢。还得讲后天八卦，没基础没法讲，我画个图吧。中央戊己土画个太极图，北边是坎宫，南边是离宫。我这画的是上北下南啊，应该天南地北地画，东北是艮、西北是乾、正西是兑、西南是坤、东南是巽、正东是震，都看得见吗。中央戊己土这是土，在古代每个方位对应了不同的问题。然后再继续分，北边这个方位分三份壬子癸，西北分三份分别是戌乾亥，要记这些方位啊。西边这是兑宫、兑卦庚酉辛，西南这里分三份未坤申，南方是丙午丁火，东南是辰巽巳，东北是丑艮寅。数吧二十四个方位，看明白了吧，有人明白了、有人晕了。巽卦代表女，一家的格局是乾艮都是水，东南那是一层层的山那就是好风水。这是上来讲的第一种好格局，整明白了吧，再往下走啊。这个乾和巽都是说后天八卦的啊，“离上来龙临坟位，子孙代代出文章”。离是正南，来龙就是有水。如果坟地阴宅的正南有水，这样的风水格局就出文人，如果一个村庄正南有水的话，这个地方就是年年进人口、不缺粮，它就是富裕村。而且朝中还有当官的人在这个村子里，这个不需要多举例子，大家多观察就会发现。往往南边有水的村庄比较富，而且呢人丁兴旺，而且朝中有做大官的人。所以他的口诀中说，“田庄人口年年盛，衣紫腰金佐朝纲”。衣紫就是紫衣紫袍，过去那些大官才能穿这样的袍子，他们家出当官的。这里的阴宅和阳宅可以一起说了，不管是阳宅还是阴宅，南边开阔都比较好。
打比方姚坤家南边好开阔，咱们书院南边一马平川，搞点文化就可以啊。我也爱写，虽然写的不好，大家都爱写文章。这是说阴宅呢，阳宅通论啊，得让老师说一声。不然他不论阳宅光论阴宅，上次陈香老师的儿子陈炳林先生来咱们书院，有几个同学见着了吧。他在屋里转了一圈，说我的名气将来更大了，依据是南边非常开阔。在举例子柏林寺名气好、名声香、名播海外，就因为北高南低，相当开阔。名气之大全世界都知道，搞宗教的都往这里来做研究，学术搞得好、学风正。而且办杂志，文化搞得好，出很多书，是戒律严的好庙。再打个比方说南边开阔的，故宫名气大最简单的，云居山真如寺虚云老和尚的庙名气大，南边开阔出文章、出人才。0六祖的南华寺南边是滚滚曹溪，这都是好地方。云门寺在山坡上一看南边是大片的良田，好开阔啊，几百里都能看见。它地势高啊，南边开阔是好风水的标志。南边来水也行，高一尺为山、低一尺为水，南边开阔就是南边水。到一些名山大川里经常会看见，庙啊观啊都在进山门前的南边修个水池子。
北京白云观去过吗？现在的风水糟透了，后来水利建设开河开到它的北边了，现在成了一个北水的格局了。所以中国道教起不来。但它还保有着南边的池子，那是最早的时候修的，现在白云观完蛋了，中国道教完蛋了。道教没人就是受它的影响，白云观是中国道教协会啊。佛协就不一样了，在西四大街，南边是大马路，北边有楼。佛教发展还算顺利，虽然有这样那样的问题，但是比道教的情况强多了。道教现在很可怜，现在有一句口诀说是出十个和尚出不了一个道士，就是居士供养法师或道长。上佛学院、道学院培养，培养出十个和尚的劲去培养出一个好道士。好的和尚好培养，好的道长很难培养。教学经验和人才传承都有问题，不好弄，扯哪儿了？我有好几个道士徒弟，前两天获鹿的道观请我去教他们看风水，县长县太爷找我、请我吃饭。跟我商量一个事儿，我们县好些道士，你能不能教教他们风水啊？他们成天被人家请出去看风水，看得烂七八糟的，过一阵让他们你学学吧。我说行，提高出家人素质也迫在眉睫了。很多道长挂着道教协会会长副会长的名头，什么都不会。没办法白云观正北大水，非常惨也不是没办法。如果真商量起这件事儿，解决的办法就是在白云观正北修一个藏经楼，也就把这个收住，或者在那里修大型的牌楼、大塔、高台、建筑。
转自：刘东亮博客