“不拜妈祖还是福建人吗？”
“妈祖” 这两个字，对于出生在东南沿海的人来说并不陌生。
特别是潮汕闽台地区，“伓（pī）拜妈祖，伓会发家”，大意就是：不祭拜妈祖，这个家发不了大财。
但对于大多数来自中国其他地区的人们来说，“妈祖” 是模糊的，唯一的具体印象，可能是罗大佑的《鹿港小镇》里那句经典歌词。
“台北不是我的家，我的家乡没有霓虹灯，鹿港的街道，鹿港的渔村，妈祖庙里烧香的人们。”
・2020 年 8 月 8 日，罗大佑回到鹿港，在鹿港天后宫门口再次演唱《鹿港小镇》
罗大佑用音乐向我们描述了一个东南沿海地区跨越千年的的民间信仰。
但如果你觉得妈祖文化是个保守古旧的文化信仰，那你就错了，妈祖文化延续千年不断，不仅老年人拜，年轻人也信；富商拜妈祖保平安，甚至犯过事的老哥出狱后都要拜妈祖。
我们编辑部驻闽办事处的作者格子曾经告诉我们：“电音三太子” 是闽台人们心中的摇滚之子，有三太子的地方就有 tomorrow land。
但是，在 “妈祖天后” 面前，李家仨大头孩子也就真只能是个弟弟。根据网上的一项调查，你就会发现，“妈祖天后” 是潮汕闽台年轻人的转运之神。
福建地区的年轻人在焦急等待高考成绩时，会选择去拜拜妈祖。
福建当地有的学校还会特意在高考前去莆田的湄洲岛拜妈祖。
也有人分享自己的家庭故事，在潮汕地区，当地人出海必须拜妈祖，不拜妈祖就会厄运连连。
・也是赶上了
妈祖作为 “海神”，也是中国沿海地区历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇，能保佑这些出海的人们乘风破浪，平平安安。
哪吒三太子都开始玩电音了，“妈祖天后” 则在传统信仰与现代社会碰撞的火花上另辟蹊径。
因为妈祖可能是整个中华神话神仙体系中唯一拥有 “人界身份证” 的仙家。
不仅如此，妈祖天后还曾凭这张 “人界身份证”，和其二位护法 “千里眼、顺风耳” 一同乘坐厦门航空的飞机从厦门高崎机场起飞，赴往泰国巡安。
在 “妈祖坐飞机” 之前，妈祖就曾搭乘过高铁 —— 从福建莆田开往江苏昆山，妈祖像前摆放着一张实名制车票，上面还附有 “身份证” 号码。
“妈祖” 不是明清小说家笔下神魔斗法的造神，也不是野史杜撰，而是历史上真实有记载的人物。
・宋朝典籍中的记载
妈祖姓林，根据记载，妈祖 “出生时不啼哭”，因而取名为 “默”，出生于宋太祖建隆元年（公元 960 年）福建路泉州府莆田县湄洲岛。
来自福建莆田湄洲岛的渔村姑娘林默在成仙之前，跟随父亲和兄弟不断救助出海打渔的船只渔民。
公元 987 年，二十八岁的林默在一次海上营救中遇险落水身亡，在场渔民们都称亲眼目睹了林默海上升仙的过程。于是以林默的善行、善念为核心，沿海的渔民们开始为林默筑庙祭拜。
而 “妈祖” 这个尊称则是来自于福建兴化当地对于女性祖先的敬称，从宋徽宗时期到清朝咸丰帝时期，虽然还产生了 “夫人”“妃”“天妃”“天后” 等尊称，但只有 “妈祖” 这个称号最为亲近百姓，流传最广。
每年，潮汕闽台地区的群众会自发组织一场声势浩大的庆典活动，即 “迎妈祖”。
在宝岛台湾的民俗庆典中，三太子转行玩起了 “电音”，成为小庙会上的一个招牌形象，而重头戏则是每年农历三月的 “疯妈祖”（疯读作【痟】siáu）。
“三月疯妈祖”，形容的是每逢农历三月，台湾各种庆祝妈祖诞辰的盛况。其中，台中县的 “大甲妈祖绕境” 场面最为盛大。
如果说在西方现代文明里，年轻人为之疯狂的是 “火人节”“RAVE”“EDC”，那 “大甲妈祖绕境” 可以是东方的 “伍德斯托克音乐节”。
这些信众们往往凌晨就要出发，他们通常是自带各种行李，手持一面妈祖令旗，跟随在妈祖像的身后。
・歌手任贤齐就曾制作了一档纪录片，全程跟随大甲妈祖绕境
作为台湾地区最负盛名的宗教盛事之一，台中大甲妈祖绕境活动是一场为期 9 天 8 夜的绕境活动，行程贯穿台中、彰化、云林、嘉义四县，21 个乡镇市，跋涉三百多公里。
单就信众人数来说，仅台湾信众就有 1400 万左右，占整个台湾地区总人口的 5 成左右。大甲妈祖绕境活动每年会吸引近 10 万人涌入大甲，沿途更有数百万人次参与。
・街道被信众们围得水泄不通
在妈祖出巡的途中，也会意外频发，时常发生信徒抢轿事件，甚至引得两帮人互殴。
信众抢轿的原因也很简单，就是当地的信众想让妈祖在本地多逗留一会儿，以此可以借到更多福气。
・谁都想沾一沾妈祖的福气
如果你以为参加 “妈祖绕境” 的人群只有那些上了年纪的阿公阿嬷，那你就大错特错了，恰恰相反，在这个庆典活动中，妈祖的信众十分广泛，从低龄到高龄，男女老少，络绎不绝。
・参与绕境的年轻人越来越多
有的年轻人甚至用 RAP 的形式来赞颂妈祖。
・人生如海，有妈祖指引
在台湾地区，任何民俗活动都是一场视觉盛宴，而作为正神的妈祖出巡，也避免不了传统节目 “钢管舞表演”。
然而，传统节目也在不断翻新，近年来，演化出了 “妈祖特供”，男性钢管舞表演。
与妈祖有关的民间习俗五花八门，但是主要的习俗有以下几种。
人们会掷杯问卜，就是 “筊杯”，是一对半月形的木制或者竹制法物。民众通常会在出海前连续掷三次 “圣杯” 以占吉凶。
如果你是一个南方小孩，你对这个筊杯应该不陌生，寒暑假回老家都能看到奶奶在扔这玩意。
其次，出海作业的渔民会在船仓里贴上印有妈祖神像的符纸，闽台地区的渔民则会到莆田湄洲岛妈祖庙里请香 “谢恩敬神”。
・正中间 “天上圣母”
在古代，有条件的商船更是会直接在船舱里供奉上一尊妈祖神像。
这是乾隆至道光年间，造访琉球的中国商船供奉神像的种类小计，不难看出，天后供奉在各个时期都是第一。
随后，妈祖逐渐演变成守护一方水土的海神，不仅保佑着渔民，还有背井离乡出海谋生打拼的江湖人。
在吴宇森导演的《英雄本色》里，小马哥和豪哥约定再干一票，把失去的东西夺回来。
电影中交易的场所就是香港的铜锣湾 “天后宫”，选择天后庙作为交易地点，剧情十分合理。
因为小马哥与豪哥早年混江湖时，曾去印尼带货交易，下南洋前也肯定拜了妈祖，所以他们在庙里求妈祖庇佑顺顺利利地出海离开香港。
不难看出，无论是古代的妈祖祭拜，还是现代年轻人的妈祖庆典，妈祖文化一直是中华文明里的一个不可忽视的文化支流，是不可或缺的重要组成部分。
妈祖文化其实是一部 “中国海洋文明的发展史”。
黑格尔曾在《历史哲学》一书中写到发展海洋文明是一种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚洲各国所没有的，就算他们有更多壮丽的建筑，中国就是一个很好的例子。
而 “妈祖文化” 给出了最有力的解释，妈祖文化在华夏大陆沿海的兴起，没有停留在东南沿海一隅。
在中国的沿海由北到南都分布着妈祖的庙宇，而妈祖庙的叫法也略有不同，包括 “天后宫”“朝天宫”“娘娘庙”。
位处于辽宁省沈阳市的天后宫就是中国最北端的妈祖庙，由清代福建商人陈应龙在 1782 年兴建。
在天津市区也有一座 “天后宫”，又被称作娘娘庙，修建于元朝。也是天津最古老的建筑之一，老天津人有去娘娘庙 “拴娃娃” 的民间习俗。
妈祖信仰的发展有一个十分直观的分布途径，首先是东南沿海，其次是由南至北的海岸线，然后是东南亚一带，最后则是分布到了世界各地。
根据湄洲妈祖祖庙董事会、闽台新闻交流联谊会、海峡文化交流中心联合编撰的《世界妈祖庙大全》的数据，全球有 5000 余座妈祖庙，据不完全统计，海内外的妈祖信众有 2 亿～3 亿人。
妈祖信仰的范围随着中国古代航海的发展不断扩大，特别是在明朝永乐郑和七下西洋期间，妈祖文化也被一并带去。
在航行中，郑和在《天妃之神灵应记》中记载了船队多次在海上得到妈祖天后的保佑，屡次化险为夷。
从郑和下西洋的事迹中，我们可以看到郑和那个时代妈祖信仰的盛行，妈祖作为船队的精神寄托，对中国古代海洋文明的发展功不可没。
而到了近现代，在华人劳工移民、华人经商移民的浪潮下，潮汕闽台的浪子们拜完妈祖，背井离乡，在外闯荡，面临着高风险，高不确定性，人们总是需要一个精神寄托，一方面，消解对未知的恐惧；另一方面，就是希望自己能够出人头地。
而这些当年出海冒险闯荡的毛头小伙，逐渐在事业上、生意上开始大展身手，直到成为某某华人商会的会长，梳着分头，穿上西装，打起领带的他们并不会忘记当年那个曾经在妈祖庙前祈福的少年郎。
于是，一座座妈祖庙在这世界各国的土地上开枝散叶，寄托着自己的思乡之情，也没有忘记自己的华夏之根。
据不完全统计，在东南亚地区，马来西亚至少有 150 座妈祖庙，菲律宾有接近 160 座妈祖庙，新加坡也有将近 50 座。
除东南亚之外，妈祖庙也分布在世界各地的唐人街里，并且妈祖文化的魅力让许多外国人也开始信奉。
位于法国十三街区的福建会馆里，每周四总会有一个法国人准时前来拜妈祖。
这个法国人名叫 Grimaud，曾经是名海员，他说他曾在很多地方，比如码头上见到过妈祖庙，这令他十分好奇。
在得知来自中国的妈祖天后是掌管海的海神后，作为海员的 Grimaud 感受到了这是他与妈祖的海之纽带，于是他开始信奉妈祖。
在南非的开普敦也有一座妈祖庙，这座妈祖庙的源头是台湾的北港朝天宫，而在这座朝天宫的舞狮队里，有一些新鲜面孔，他们都是南非当地居民。
・注意身后的电音三太子
起初是出于对妈祖文化的好奇，但当他们逐渐了解妈祖文化后，他们也十分乐意接受妈祖这位东方来的神女。
甚至在 2009 年，南极科考队 “雪龙号” 出发探险前也先停靠在新西兰南岛港祭拜了妈祖，然后才驶往南极洲。
“有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖。”
1987 年，妈祖升天 1000 周年，位于莆田的湄洲祖庙广邀天下妈祖回娘家，此举被当时的台湾当局视为 “统战”。
但台中的大甲镇南宫未经台湾当局许可，擅自由日本前往湄洲岛，请了一尊湄洲妈祖返台，在当时轰动各界。
从妈祖信仰中，一方面，我们窥探了中国海洋文明的发展历程；另一方面，妈祖信仰成为当代华人的集体精神纽带。
船开到哪，妈祖就到哪。