中国古代的学校，为何喜欢选址于深山老林？一个原因最致命

若是去一些深山走走，没准当地人就会告诉你这里何时有过书院。今人听了，也许第一反应是古人真是好雅兴，连读个书都要寻一处景致极美的地方，晨闻鸟鸣，夜赏月色。这心境清净了，书自然就读得漂亮。其实，景致的好坏倒是次要，关键是邻居。

孟母三迁的故事，对于如何教育小孩，一直都是一个生动案例，将“近朱者赤”诠释得淋漓尽致。书院产生于唐朝初年，那么，它为何一开始就选址于深山老林，而非闹市呢？创办书院者认为：做自己的邻居，惟有僧院或道观才合适。这在今人看来，似乎很难理解。

读书人和他们有共同的话题吗？或者说，仅仅是因为这些场所安静，所以才择其为邻吗？若真如此，还不如自己独处一处来得安静。单说唐朝，可是出了不少高僧，比如玄奘。当时，唐太宗李世民真就动了请他当官的心思，足见他们的思想见地应该是远超于“凡夫俗子”的。

可能，读书人天生都带着一股清高劲，非我同类不相往来也，但又不愿意和“同类”交往过密，因为有竞争关系。于是，一些高僧或者道长倒是成了他们愿意结识的人物。如果认识得“巧”，没准还有助于自己的仕途发展。

就好比李白，他好友之一的司马祯，可是能出入皇宫的人。据说，李白后来的官场发展，司马祯可谓是功不可没。

光石山书院的年代，可算是元老级的了，附近一观一寺，朱阳观和惠光寺，地址位于湖南麒麟山中。风景自然是美，书院东南角有十二座秀峰，北边一里处就是惠光寺，前面还有一洗药池，终年水流不断。有山有水，岂止风景美，应该说是风水极佳之地。

都说山清水秀之地，定能培养出灵秀之人。所以说，书院的创办者真是很有想法，只要寻一处有高人所在的观或者寺院，都省了自己看风水的辛苦。看这光石山书院离着惠光寺多近，才一里的距离，就是明摆着要挨着人家么。

虽然僧人或道人不会打搅读书人的清静，但这些读书人，倒是很乐意和僧人或道人交流。李宽中书院则是更为直接，直接办在了寻真观里。风景自是不用说，在石鼓山里，风景读着像部书，看着美如画。这里的读书人好不惬意，在读书闲暇时，还能论道。

就这样，中国传统文化的精髓，一点点的沁入到了读书人的骨髓之中。

书院对大环境都如此讲究，自然不会放过身边的小环境。

养花弄草都是常态，有时还会移几棵竹子于窗台外，抬眼葱葱郁郁一片，这书读得都是满眼青翠的生机。此外，再堆砌些石头，让书院中营造出山水的好景致。于是，在抬眼移步间，心中满满的都是山水画，做出来的文章自然也带着山水情。

唐人如此替书院选址，后人也是如此。宋朝的几个有名书院，都和名山有联系。如：岳麓书院，就在岳麓山下，连这书院的名字都省略了，干脆以山的名字命名。而嵩阳书院在嵩山的太室山脚，这可是挨着少林寺的。庐山的五老峰下，后来也有了白鹿洞书院。

而书院的兴起，自然有其外部的原因，那就是官学的颓坏。

官学，简单来理解，就等同于现在的公办学校。唐朝时已经开始了科举，不论官学还是书院，创办的目的都是为了科举。不过，在一些学问大家看来，官学极容易沦为科举考试的“陪衬”，学子们到头来不好好思忖读书，尽琢磨着科举，从而，彻底偏离了教育的初衷。

在一些大学者看来，读书的目的，首先是做人，再是做学问，所以不能被外界干扰。

试想，整日里面对着山，隔壁邻居又是静心的僧人或道人，这书自然就可以真正的读进去。以至于，书院的选择至始至终都没有离开过山。

其实，书能否读好，环境固然重要，更重要的还是自己的心态。就算待在偏安一隅的大山，若是心系那闹市，一样无法真正的研究学问。古人这么做，其实也是一种标榜，将自己抬高一个层次，似是和世间那些不谙学问的人，通过山砌了一个天然屏障。我只管在这山中读书，至于山外之事，先暂且高高挂起吧。

读书人真的不管山外之事吗？

怎么会呢，历来的科举考试，可不是只考书本的“教条”，朝廷用的是“实用人才”。在山中读书，只是不想让世俗之物迷了自己的心智，毕竟做学问是需要有“熬”的精神。

最后，再说一点的就是：

书院在中国历史上存在了近千年，唐宋期间以私人创办、私人讲学为主，元明时官方加强了控制，到了清代完全官学化，这是书院发展的总趋势。更重要的是，书院在其长期的发展过程中，积累了许多宝贵的经验，算是中国古代教育史上的一份珍贵遗产，这值得世人借鉴。

参考资料：

【《九朝编年备要》、《无锡金匮县志》、《中国书院论坛》】