八一特刊 || 史说：由"靡不有初"看诤臣、廉吏 || 王玲
由"靡不有初"看诤臣、廉吏
文/王玲
近日，我和老公去到富平县老庙镇参观了杨爵祠。同学陈清伟导游。
祠内有通石碑，上刻毛主席对杨爵的评价——靡不有初。陈清伟说毛主席在点评《明史·杨爵列传》时，引用《诗经·大雅·荡》中“靡不有初，鲜克有终。”指出中国绝大部分封建帝王没有人不肯善始，但很少有人善终。当然，杨爵不是帝王，但他做到了谏言政见、善始善终，留下了诤臣、廉吏的美名。
据《明史.杨爵传》记载，杨爵（1493——1547），字伯修，号斛山，陕西省富平县老庙镇笃祜村人。自幼家贫,耕读自励，二十岁才开始读书；跟从关学大师韩邦奇，学习诗书礼培养品性，在长安乡试中列书经科第三。
明嘉靖八年,杨爵考中进士,被授行人司行人,奉使藩楚，因上奏《固邦本疏》奉使河南道，再授山东道监察御史；因兄亡母病请归养母，母丧后为母守孝三年。嘉靖十九年十月，被授河南道监察御史。嘉靖二十年，杨爵奏《隆治道疏》，痛陈时弊，极力劝谏，被诏入狱，狱中著成《狱中谏书》等。
杨爵与海瑞是同期铮臣，有“北杨南海”之称。清康熙皇帝为杨爵题赠：“杨忠介公明代事，关西夫子清世称”。
听了陈清伟的介绍，我们对杨爵的“善始善终”有了初步的了解。
走进“忠介公祠”，看到大门两边的对联“陈五弊忠国载青史，谏三疏忧民献赤心”，这是对杨爵的高度赞誉。
祠堂分为三部分：依次是是杨爵史籍展、杨爵碑石展和杨爵生平展。
我们重点参观了第三展厅，探寻作为诤臣、廉吏的杨爵如何善始善终、忠国爱民的。
有同学问道：“为什么称杨爵为‘诤臣’？”
我说：“诤臣，就是敢于直言上谏的臣子。如魏征、海瑞、刘墉那样的敢于直言，不畏生死的大臣 。”
陈清伟说：“是的，杨爵是以直言进谏著称的。他力挽国危，救民于水火，将自己的生死置之度外，用生命和鲜血谱写了忠国爱民之歌，为后世留下了宝贵的精神财富。杨爵的‘三疏’是他忠国爱民的集中体现。”
杨爵中进士后，在行人司供职期间，多次奉旨巡视灾情，体察官风民情。杨爵在巡查湖广时，看到了闻所未闻的惨相：由于蝗灾不断，庄稼颗粒无收，有人捕食蝗虫、剥食树皮赖以生存；饥民横尸遍野，食不果腹，有人割取尸肉，就地烹食，情形甚为凄惨。他忧心如焚，寝食不安，愤然提笔，上书陈情，向嘉靖皇帝上《固邦本疏》：“……民惟邦本，本固邦宁。民意离散，邦本不固，土崩之势可以立待。纵使周公之礼尽行于今日，有何补救百姓之饥饿者”。谏词中饱含着眷眷爱民情、殷殷为国心，希望嘉靖皇帝能够体察民情，悯恤百姓，使国家稳定，百姓安康。这便是杨爵向朝廷力谏之第一疏——《固邦本疏》。嘉靖皇帝当时还励精图治、虚心纳谏，看到杨爵所陈之情，大为震惊，即可便诏告天下，开仓放粮，赈济灾民，并擢升杨爵奉使河南道。这一疏救助万民于水火之中，是杨爵的忠国爱民思想的集中体现。
政局稳定后，嘉靖皇帝就忘了初心，玩弄权术，沉迷享乐。政治日益腐败，国家趋向衰落。杨爵看在眼里，急在心里。1541年，正月初一，天降小雪，权奸严嵩等人上疏表示祝贺。杨爵想到，自去年夏天以来，连续干旱，民不聊生，刚刚下了一点儿雪就表贺称瑞，这不是在欺瞒朝廷吗？二月初四日，他不顾奸臣当道、实言遭贬的危险，凭着忠心耿耿、心系家邦的凛然正气，宁可拼死朝堂，也要前去直谏。他引用古代治国之道，痛析天下危乱之原因，力陈救国为民之策略。期望皇帝能念祖宗创业之艰难，思今日守成之不易……言辞恳切，忠谏直陈，一颗赤诚之心尽在洒洒万言之间。但是，此时的嘉靖帝早已不思救国为民，沉迷于巫术和修仙炼丹之中，由四岁太子监国，根本听不进任何逆耳忠言。看到杨爵奏疏，震怒不已，即令东厂将其押赴北司，施以重刑，鞭笞入狱。这便是震惊朝野的《隆治道疏》
嘉靖二十一年（1542）二月初，杨爵上书《隆治道疏》被诏入狱后，受尽酷刑，几欲丧命，且遭受东厂严密监视，身心疲惫，但仍怀忧国忧民之心，上书《狱中谏书》，列举了古代皇帝与忠臣治国安邦的实例，期望皇上能够像当年尧舜一样治理国家，广开言路，虚怀纳谏。其忠君爱民之心日月可鉴，其诚恳劝谏之言万世可风。
这三“疏”，集中体现了杨爵的忠国爱民思想，“诤臣”的美誉万古流芳。
我问：“作为‘廉吏’，杨爵还有哪些故事呢？”
陈清伟把我们领到了“馈金不受”和“石叠泪访” 的图片前，让我们感受杨爵之“廉洁”。
杨爵巡查官风民情的过程中，有些地方官吏贿以重金，以讨好杨爵。杨爵对此不屑一顾，坚辞不受，并告诫他们，“为士饿死不食人非礼之食，冻死不衣人非礼之衣，岂可受此馈耶？”坚决不接受任何人的贿赂。
杨爵为母亲守孝期间，朋友李石叠来访，看到家人辈衣单惧寒，日近薄午还饿着肚子，便问杨爵缘由。杨爵作诗回答：吾家生事少，幼稚多饥寒；薄午烟方举，隆冬布不完。三旬九迁食，十载一著冠；坚读我有命，长贫汝自安；但看顔氏子，陋巷乐瓢箪。
李石叠看到身为朝廷命官，杨爵不惟小利、固守清贫到如此地步，深受感动，泪流双颊。
作为“廉吏”，杨爵是如此的严格要求自己，而“杨爵拜水”的传说则充分表现了他的心系百姓、一心为民。
嘉靖二十三年（1544年），杨爵得知关中地震，墙倒屋塌，河水四溢，民不聊生，而官府不体察民情，增加课税。于是他祈求大水峪的河神：暂息三天，避过税官。河神错听为暂息三千，让河水径直流到了白水的林皋湖去了，常乐镇（老庙镇）从此干旱缺水，旱涝难保。杨爵出狱后，带领百姓开山凿洞，想把河水导回来，最终没有成功，但是杨爵拜水的美名却永远流传。
我说：“我还听说过蒲城版的‘杨爵拜水’。蒲城县南紫荆原下卤阳湖一带年年丰收，百姓们安居乐业。有一年，皇帝要经蒲城到黄陵祭祖，县令杨爵，怕皇帝看到湖畔的水田又要加税，来到湖边龙王庙祈祷，望龙王能在皇帝到来之前暂息湖水三天，让百姓和杨爵躲过此难。果然，三天之内百里湖水退尽。虽然为百姓着想的县令杨爵不久被罢官了，但是这个美丽的传说一直流传下来。”
陈清伟说：“虽然版本不同，但都是退水救民。有人质疑这一传说，说它漏洞百出，你怎么看待？”
我有点激动地说：“传说不一定真实。要论真实性，白蛇能与许仙结婚，孟姜女能哭倒长城，牛郎和织女能鹊桥相会，祝英台与梁山伯能同窗三载？”
我平静了一下情绪，接着说：“我宁愿相信杨爵拜水的真实性。因为它表达了百姓的良好的愿望——他们渴望多一些为民着想的好官啊！”
老公在一旁补充说：“电视剧《宰相刘罗锅》中，刘罗锅拒绝进贡荔浦芋头也是这样。刘墉被贬为广西巡抚，还没有赴任就收到了广西的中秋进贡——荔浦芋头，刘墉为了减轻百姓负担，宴请乾隆时，拿修仁薯莨冒充荔浦芋头，吃得皇上大倒胃口，准备免掉广西百姓的供奉。后因和珅献了荔浦芋头，乾隆给刘罗锅降官三级。”
我说：“是啊！不管是明代的杨爵，还是清代的刘墉，都在处处为国着想，为民分忧，都是百姓心中的廉吏。”
陈清伟说：“像杨爵这样的廉吏，与海瑞齐名的一代铮臣，觉得自己为百姓做得不够。还自撰了墓志铭：‘平生欲做天下第一等人，而志不逮；欲为天下第一等事，而力不及。’以此表达深深的遗憾。”
我一边听着，一边为这位诤臣、这位廉吏点赞，赞美他的忠国爱民、善始善终。
富平县在此特意建有“廉政教育展厅”，门庭上的对联“诤臣心装人民事，百姓谁不爱好官”，既是对杨爵的褒奖，更是对今人的警示。
杨爵廉政思想，是一笔可贵的精神财富，它警示着广大党员干部要树立清正为民、廉洁自律的工作作风，全心全意为人民服务，真心诚意为人民谋利益，及时反思，不断前行。
“靡不有初，鲜克有终。”杨爵做到了。
“不忘初心，方得始终。”这才是我参观的最大的收获！
(作者为陕西省铜川市第二中学教师）
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