家谱文化中的用词

家谱是中华文化的根基；家谱是家族的史记。家谱的文字精练，特将所获知释文摘录如下，供家谱文化爱好研究者赏析:

配：男子结婚的专用词，配即元配；初娶的妻子，也称"嫡妻"，第一任妻子。元配即对方为未婚，也称处子，书'配某地某姓某公女'。

继配：继配指前任妻子已死亡或离异，又与后任妻子结婚，第二任妻子。再配为处子则书'继配某地某姓某公女'；再配为醮妇则书'续娶某地某姓某公女'。

改配：指与前任妻子离异后，再娶的妻子。

娶：娶则指对方为再婚女子，也称醮妇。书'娶某地某姓某公女'。

说明：大多数族谱中男子结婚“配”和“娶”并用，但意思是有区别的。配、继配都指女子是初婚；娶、继娶都指女子为再婚（即再醮者），所以不能把族谱中“配”改为“娶”。少数族谱只写娶，不写配，这种情况另当别论。

聘：族谱中指男子定亲，双方夫妻关系已经确立，但未完婚。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有'聘某氏，未婚卒，葬某地'之记载。

说明：在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。所以不要随便把旧谱的配改为娶，个别宗谱只写娶而不写配，这种情况另当别论。另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写'未娶'。

适：该女子已出嫁结婚书“适”，为女子结婚的专用词，与男子结婚的“配”相对应。

字：旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字。该女子已定亲尚未出嫁曰'字'，即许配，族谱中“字”为女子定亲，与男子定亲的“聘”相对应。

于归：女子结婚。

未字：该女子尚未定亲曰'未字'。

待字：该女子已介绍对象，但尚未举行定亲仪式曰待字；因称女子待嫁为'待字'；即尚待许配。

说明：宗谱中'适'为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了'谱味'，故女儿出嫁仍写'适'为宜。

妾：古时女子对自己的谦称，也指男子在正室以外娶的妻子。

侧室：旧时指偏房，与“妾”同。中国古代，实行的是'一夫一妻制'，而不是'一夫多妻制'。男子的配偶中，只有一妻，余者皆为媵妾。 古代女子出嫁时，陪嫁的姊妹或女奴，即成为对方媵妾。媵妾与正妻，身份差别极大。 '侧室'在民间的实际情形非常复杂，据称男女主人的主卧室，有侧门通至女仆、丫环的卧室，这种丫环被称作'通房丫环'。由于卧室相通，主人可以自由出入丫环的卧室，丫环一般都会自愿或被迫与男主人发生关系。有这种关系后，丫环地位略有上升，并由此被称作男主人的'侧室'。男主人如果只将她们当作发泄工具，通房丫环也可能被卖掉，或继续为女仆，家谱中是不会将她们记为'侧室'的。

德配：第三任妻子。

懿配：第四任妻子。

卓配：第五任妻子。

原配：大房。

良配：二房。

淑配：三房。

冥婚：男子故后结成的阴亲。一种情况是未婚卒，另一种情况是婚后死亡，妻子改嫁又招阴亲两种情况，在谱传的表述中有区别。

出赘：指本姓男子招女婿出去，族谱中表述有二：“出赘某地某姓，后裔改姓某”，另一种只是改变居住地，后裔未改姓，族谱继续延续。

入赘：指外姓男子招女婿进来。

赘婿：亦称招赘。旧时修谱，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“赘婿某某，本姓某”。现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，故应用“招赘”，也可用“赘婿”、“赘”或“招”。

孀赘：俗称“坐山招夫”，即丈夫去世后，妻子再招一个丈夫进来；俗称'黄泥畔'。

说明：认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应以所生子女姓母姓为准；孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均以正式婚姻为准，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。 出继：指本姓男子过继给外姓做继子，并改为外姓。此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源。

继子：俗称螟蛉子，外姓男子被本姓领养，并由外姓改为本姓（现在大都与嗣子同）。

出嗣：嗣即继承，接续。本族中多子方，把自己的儿子给没有儿子方作过继子。

出绍：过继到外姓人家继承财产的意思

入赘：男子就婚于女家并成为女方家庭成员的婚姻形式，俗称招婿。

嗣子：本族中无子方，由多子方指定的男子来承嗣当儿子，亦称“入嗣”,俗称顶嗣。过继孙辈的，称"嗣孙"。

承祧：承奉祖庙的祭祀；后亦称嗣子为承祧子。祧：古代称远祖的庙。在封建宗法制度中承继先代，称承祧。

兼祧：亦称“兼嗣”。兄弟数人，没有儿子的兄弟，便让另一兄弟的独子继嗣其他兄弟，叫做兼祧。可以兼祧多人，兼祧人不脱离原来的家庭关系，兼做所继承家庭的嗣子，表述为“某某之子，兼祧某某、某某”。但在封建宗法制度下，只有长房是独子时，才能形成兼祧；假如长房无子，其他兄弟是独子，便形成出嗣了。又称'一子两后'或'两房共一子'。

说明：旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子编入另谱。现在修谱，继子和亲生子都一视同仁，不再编入另谱，但为了区别亲生还是领养，仍写'继子'为宜。嗣即继承。旧时承嗣都有严格规定，是必须得宗份份意，份是份辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是延续香火，同时也继承财产，故世表一般在入嗣方详述，在出嗣方略述。

顶门：为兼祧子娶妻，以传后代。

出继：本姓男子给外姓当儿子（现在大都与出嗣同）。

无传：婚后有女无子者，有的也称“无子”。

无嗣：婚后无子女者。

无出：在旧谱中元配标注“无出”，没写卒年者多为被休；继配标为“无出”，多为无育。

雷、桃：名字里带此二字者，多为婚后未到七个月出生。如“五月桃”、“六月雷”，分别指婚后五个月、六个月出生。

双承：继承两支的祭祀。

乏嗣：缺乏承继人。

流寓：寄居他乡。

止：一般指已婚无后代（儿子）即去世。

早卒：早年去世。20岁以上死亡者书"卒"或"早卒"。

螟蛉子：养子寄居他乡。

改志：离婚。

行：在自己所在辈分中排名，后接数字。

挂喜丁：修谱期间已孕，未出生者。与“雷”、“桃”是截然不同的两个概念。

殇：未成年去世，一般称“早殇”，也称“少亡”、“早卒”、“早亡”“早夭”，亦有称“英年早逝”者。七岁岁及其以前身亡书'早殇'，八岁至十一岁为下殇，十一至十五岁为中殇，十六至十九岁为上殇，若二十岁以上则如常书，非殇也！

年：50岁以下去世，书'卒于某时，年若干岁'。

享：51岁至59岁去世，书'卒于某时，享年若干岁'。

寿：60岁及以上去世，书'卒于某时，享寿若干岁'。

说明：古代对不同年龄人的死亡，用词有讲究，读其词即知年龄大概，宜慎用。作古之人书'生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时'，在世之人书'某年某月某日某时生' 。

合兆：即合葬。应为夫妻双方均去世，且有葬所指向。

考：①老。②父亲。后只称亡父曰考。《礼·曲礼》:'生曰父……死曰考。'

妣：①祖母或祖母辈以上的女性祖先。②母亲。《尔雅·释亲》：'父为考，母为妣。'后来只用于亡母。《礼·曲礼》下:'生曰父、曰母、曰妻；死曰考、曰妣、曰嫔。'

谥号、谥：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世，位于始祖的左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近。《周礼·春官·小宗伯》：'辨庙祧之昭穆。'后来泛指家族的辈分。

嫡、庶：'嫡'与'庶'相对，'嫡'在封建宗法制度中指正妻；'庶'指妾，又称副室、偏房。

守节：在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为，这样的妇女称为'节妇'。

契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

契约：双方或多方同意订立的条款、文书。

司厅：即驿丞。明清时，各州县设驿站之地，均设驿丞。掌管驿站中仪仗、车马、迎送之事。

翰林院：官署名，唐初置翰林，为内廷供奉之官，本以文学备顾问，得参谋议，其时医、卜、伎、术、方士僧道，皆得待诏翰林，非尽文学之士。玄宗开元初始置翰林院，以张九龄、张说、陆坚等掌四方表疏批答、应和文章，号'翰林供奉'，与集贤院学士分司起草诏书及应承皇帝的各种文字。开元二十六年改翰林供奉为学士，别置学士院，专掌内制。宋设翰林学士院，职掌在内朝起草诏旨。此外在内侍省下设翰林院，总天文、书艺、图画、医官四局。明将著作、修史、图书等事务并归翰林院，成为外朝官署。清沿明制，翰林院掌编修国史及草拟制诰等，其长官为掌院学士，满、汉各一人，由大学士、尚书中特派，所属职官有侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，无定员。

国子监：国子监是中国古代教育体系中的最高学府。国子监设六堂，分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室；国子监设祭酒、司业以及学正、助教、主教、主事、收掌、对读等学官，品秩为从正四品到九品。

内三院（内翰林）：清官署名，天聪十年，置内国史院、内秘书院、内弘文院，各设大学士一人。内弘文院掌注释历代行事善恶、进讲。统称内三院，康熙九年改为内阁。

议叙：清制，吏部考核官吏后，对成绩优良者加级或纪录，以示奖励，称'议叙'。功多者加倍议赐奖励称'优叙'。又由保举而任用的官员亦称'议叙'，如议叙知县等。

承荫：明清时，凭借上代的余荫而授的官职叫承荫。

恩荣：由皇帝批准下旨，赐与荣典，予以褒奖，为'恩荣'。清中期以后,冠以恩荣的官秩，多由朝廷筹饷特许而捐纳取得的品级。

拣选：各省若因本省人员不敷差遣，可要求于候补人员中挑选相宜者委用，经吏部奏请后，由特派大臣负责拣选。

署理：是指代理、暂任或试充官职的意思。

庠生：明、清时，府、州、县学的生员为庠生。

廪生：明洪武二年，朝廷令府、州、县皆置学，府学生员四十人，州、县以次减十，人月给廪米六斗。后来名额增多，食廪者谓之廪膳生员，省称廪生；增多者谓之增广生员，省称增生，无廪米；后来名额再增，称附学生员。清沿明制，廪生名额及待遇视州县大小而异，月给廪饩银四两。经岁、科两试成绩优秀者，增生可依次升廪生，称补廪，廪生可依次升国子监学生，称岁贡。童生应试，例须觅廪生具保无冒籍、顶替、匿丧等情，称廪保。

贡生：科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监（太学）肄业，称为贡生。明代有岁贡、选贡、恩贡和纳贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。

举人：明清专称乡试登第者为举人。

进士：明清时，举人会试中式，殿试一甲三名，赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身，通称进士，凡列衔皆先书赐进士及第或出身。

大学士：官名。唐、宋、明、清皆设，职权不一。唐中宗景龙二年，修文馆置大学士四员，宋有昭文馆大学士、集贤殿大学士，以首相、次相分领。明初政归六部，洪武十五年置华盖殿、武英殿、文渊阁、东阁大学士以备顾问，秩仅五品。其后增设谨身殿大学士。宣宗时，杨士奇、杨荣、杨溥入阁，乃以师保尚书兼大学士，官尊于六卿。清因之，设殿（保和、文华、武英）阁（体仁、文渊、东阁）大学士四人，协办大学士二人，秩皆正一品；赞理机务，表率百僚，遂为宰相之职。

庶吉士：官名，明洪武初采《尚书·立政》'庶常吉士'之义，置庶吉士，六科及中书皆有之，永乐二年始专隶于翰林院，以进士之擅长文学及书法者任之。清因之，设庶常馆，进士殿试后朝考前列者，得选用为庶吉士。肄业三年期满再经考试，按等第而分别授职，谓之散馆。二甲进士授编修、三甲授检讨，不入选者，内用六部主事，内阁中书；外用知县。

六科给事中：官名，明初沿前代设给事中，洪武六年开始分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，各设给事中，辅助皇帝处理奏章，稽查驳正六部之违误。每科又设都给事中一人及左右给事中各一人以总司之。给事中衙署即在午门外东西朝房，章奏均必经其手，故权势尤重。与各道监察御史合称科道，同有建言及进谏之责。又合称台垣，台指御史，垣指给事中。清初沿明制，六科设掌印给事中满、汉各一人，给事中满、汉各一人，秩为正五品。雍正元年始并入都察院，职权范围已大为缩小。光绪三十二年（1906年）撤销六科，仍通设给事中。

守：战国称郡守，汉改太守，为一郡的行政最高长官。秦分三十六郡，比县大。相当于现在的省辖市市长。

刺史：汉武帝分全国为十三州，刺史掌管一州军政大权。相当于省（市）长兼省（市）军(分)区司令员。

京兆尹：西汉京畿地方行政长官。相当于北京市市长。

太尉：秦至汉均有设置，为全国军政首脑。相当于国防部长。

越骑校尉：汉武帝时设置，禁军长官。相当于卫戍区司令员。

廷尉：执掌法律、主审要案的大臣。相当于最高法院院长。

吏部尚书：掌管全国文武官吏考核赏罚。相当于人事部长。

光禄大夫：皇帝身边顾问之臣。相当于中央顾问委员会常委。

中书令：掌管皇帝命令发布。相当于'两办'秘书长。

尚书令：参议大政，综管政务，百官之长。相当行政院长。

车骑大将军：地位尊崇，多加重臣。相当于元帅军衎。

行军总管：统领军队出征的主将。相当于前沿总指挥。

都察院御史：古代最高监察机构。相当于监察部长。

知府：地方行政长官，总管州、县事务。相当于省长(或省辖市长)。

知州：地方行政长官。相当于省辖市市长。

知县：地方行政长官。相当于县长。

通判：府之副职。相当于副省长（或省辖市副市长）。

兵马指挥：明清兵马司主官。相当于北京市公安局局长。

推官：掌刑名，赞计典。相当于最高法院政策司处长。

都事：掌出纳文移。国防部、监察部等部委内设机构局长。

给事中：皇帝禁中寄禄官。相当于元首生活或政治秘书。

经历：部委所属机构主官。相当于部委二级机构负责人。

行人：供差遣出使。相当于外交部工作人员。

典宝：协司宝掌玉玺。相当于两办负责印章的副处级干部。

县丞：协助县令治理一县之事。相当于副县长。

主薄：掌钱粮、户籍。相当于粮食局长或户籍局长。

检校：代理官职。秘书级。

教授：府掌训导考核学生。相当于省教育厅长。

光禄大夫：文、武职官员的官阶称号。明代正一品升授特进光禄大夫，从一品升授光禄大夫；清正一品。

荣禄大夫：文、武职官员的官阶称号。明代正一品初授特进荣禄大夫，从一品初授荣禄大夫；清从一品。

资政大夫：文职官员的官阶称号。明正二品初授资善大夫，升授资政大夫，加授资德大夫；清正二品。

通奉大夫：文职官员的官阶称号。明从二品初授中奉大夫，升授通奉大夫，加授正奉大夫；清从二品。

通议大夫：文职官员的官阶称号。明正三品初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫；清正三品。

中大夫：文职官员的官阶称号。明从三品初授亚中大夫，升授中大夫，加授大中大夫；清废。

中议大夫：文职官员的官阶称号。明正四品加授中议大夫；清从三品。

中宪大夫：文职官员的官阶称号。明正四品初授中顺大夫，升授中宪大夫；清正四品。

朝议大夫：文职官员的官阶称号。明从四品初授朝列大夫，升授朝议大夫，加授朝请大夫；清从四品。

奉政大夫：文职官员的官阶称号。明正五品初授奉议大夫，升授奉政大夫；清正五品。

奉直大夫：文职官员的官阶称号。明从五品初授奉训大夫，升授奉直大夫；清从五品。

承德郎：文职官员的官阶称号。明正六品初授承直郎，升授承德郎；清正六品。

儒林郎：文职官员的官阶称号。明从六品初授承务郎，儒生出身者升授儒林郎，吏员出身者升授宣德郎；清从六品授儒林郎，吏员出身者授宣德郎。

文林郎：文职官员的官阶称号。明正七品初授承事郎，升授文林郎，吏员出身者授宣议郎；清正七品授文林郎，吏员出身者授宣议郎。

徵仕郎：文职官员的官阶称号。明为从七品初授从事郎，升授徵仕郎。清从七品。

修职郎：文职官员的官阶称号。明正八品初授迪功郎，升授修职郎；清正八品。

修职佐郎：文职官员的官阶称号。明从八品初授迪功佐郎，升授修职佐郎；清从八品。

登仕郎：文职官员的官阶称号。明正九品初授将士郎，升授登仕郎；清正九品。

登仕佐郎：文职官员的官阶称号。明从九品初授将士佐郎，升授登仕佐郎；清从九品。

翰林：翰林，即文翰之林。翰林院是一个带有浓厚学术色彩的官署。在院任职与曾经任职者，被称为'翰林官'，简称'翰林'，是传统社会中层次最高的士人群体。

翰林院待诏：明清时，翰林院中置有待诏官职，掌校对章疏文史，官秩从九品。

主事：明代为各部司等官中最低的一级，官秩正六品。清代沿袭。进士分到各部，先补主事，递升员外郎、郎中。

署正：在清代，此官职配置于朝廷之神乐署，官秩为正六品。

典籍：官名。明翰林院及国子监皆有此官，掌文牍及金钱出纳等事务。清内阁置典籍掌章奏文移，国子监置典籍掌书籍碑版。官秩从九品。

礼部儒士：明清时在礼部设的文笔官员。

光禄寺署正：光禄寺为掌管宫廷膳食的官署。下设四署，署的主官为署正，官秩从六品。

鸿胪寺序班：鸿胪寺为掌管朝会、宾客、吉凶仪礼之事的官署。主官为鸿胪寺卿。序班为鸿胪寺属员，官秩从九品。

布政司：全称'承宣布政使司'简称'布政司'，为明清省级地方最高行政机构。长官为布政使，官秩为从二品，掌管一省的民政、田赋、户籍。

布政司理问：布政司设理问所，掌勘核刑名案件。理问所设理问一人，官秩初为正四品，后降为从六品。

布政司经历：布政使属官，主管出纳文书事，官秩为从六品。

卫经历：卫设经历司，管理文牍、军民词讼及儒学等。经历司设经历职官一人，官秩从七品。

攒典：明代称仓库、务、场等处的吏役。

知府：官名，明清府的行政长官，管辖所属州县。明为正四品。清沿明制，官秩为从四品。

府同知：官名，府的副职称为同知，官秩为正五品。

府通判：知府的属官，主管地方治安，官秩为正六品。

府经历：知府的属官，主管出纳文书事，官秩为正八品。

府大使：府中管理专项业务的官员，官秩从九品。

知州：州的行政长官，官秩一般是五品或六品。

州同知：明代地方各州之副职，官秩从六品。

州同：清代知州的佐官。属于直隶州的，相当于州同知；属于散州的，则与州判分掌粮务、水利、海防、巡捕诸事，官秩均为从六品。

州判：清代知州的佐官。属于直隶州的，相当于州同知；属于散州的，则与州同分掌粮务、水利、海防、巡捕诸事，均从七品官。

学正：学官名。明清时州设学正，掌教诲所属生员。官秩为从六品。

州吏目：州官的属员，掌理官署内部事务，官秩从九品。

知县：官名。县的长官，管理一县行政，称'知县事'，简称知县，官秩为正七品。

县丞：官名。县之副职，官秩为正八品。

主簿：官名。各级主官属下掌管文书的佐吏，官秩为正九品。

教谕：学官名。明、清县学均置，掌文庙祭祀，教育所属生员。官秩为正八品。

训导：学官名。明、清于府、州、县学均置训导，辅助教授、学正、教谕教诲生员。官秩为从八品。

典史：官名，知县下掌管缉捕、监狱的属官，官秩为从九品。

吏员：吏员是衙门中操办具体事务的人员，又称典吏，

土官：'土官'是相对于'流官'而言，土官是封建王朝封赐的少数民族地方官。

致仕：官吏因年老或有病不能继续任职而辞去官职，这就是古时的'致仕'（退休）制度。

乡饮耆宾：明清制，每岁举行一次，朝廷使州县遴选年高德勋之士绅，头名为耆宾，次之者为介宾，余者为众介宾。以乡饮酒礼誉之，授'乡饮耆宾'等称号。

寿官：为明清时的一种闲职官员，没有具体的职事，类似现在的荣誉称号，是对高龄老人（一般要超过85岁）的荣典。

耆儒：指年高的学者。耆：指六十岁以上的人。

直隶：明朝时期称直接隶属于京师的地区为直隶，有南、北直隶之分。清代设直隶省，行政中心设在保定。明清时，不属府而直属省管辖的州称'直隶州'，属府管辖的州则称'散州'。

堪舆：堪舆即风水。《淮南子》中有：'堪，天道也；舆，地道也。'堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。

天官：以冢宰为天官掌邦政，乃百官之长。唐指吏部长官。

地官：地官司徒，使帅其属而掌邦教，以佐王安（扰）攘邦国。主管教化的官，为六卿之一。唐武后曾一度以改户部为地官。

大司徒：地官，主管教化的官，为六卿之一，《国语》周上，'司徒协旅'，注称掌合师旅之众。汉哀帝元寿二年改丞相为大司徒。东汉时改称司徒，主管教化，为三公之一。清时俗称户部尚书为大司徒。

春官：《周礼》以宗伯为春官，掌邦礼。后春官为礼部的别称。

夏官：夏官以大司马（兵部尚书）掌邦（军）政。

秋官：主刑，大司寇（刑部尚书）。

冬官：大司空为冬官，掌管工程制作，后也以冬官为工部的通称。常用名词解释

骠骑将军：武职官员的官阶称号。明正二品初授骠骑将军，升授金吾将军，加授龙虎将军。

镇国将军：武职官员的官阶称号。明从二品初授镇国将军，升授定国将军，加授奉国将军。

昭勇将军：武职官员的官阶称号。明正三品初授昭勇将军，升授昭护将军，加授昭武将军。

怀远将军：武职官员的官阶称号。明从三品初授怀远将军，升授定远将军，加授安远将军。

明威将军：武职官员的官阶称号。明正四品初授明威将军，升授宣威将军，加授广威将军。

宣武将军：武职官员的官阶称号。明从四品初授宣武将军，升授显武将军，加授信威将军。

武德将军：武职官员的官阶称号。明正五品初授武德将军，升授武节将军。

武略将军：武职官员的官阶称号。明从五品初授武略将军，升授武毅将军。

昭信校尉：武职官员的官阶称号。明正六品初授昭信校尉，升授乘信校尉。

忠显校尉：武职官员的官阶称号。明从六品初授忠显校尉，升授忠武校尉。

建威将军：武职官员的官阶称号。清正一品。

振威将军：武职官员的官阶称号。清从一品。

武显将军：武职官员的官阶称号。清正二品。

武功将军：武职官员的官阶称号。清从二品。

武义都尉：武职官员的官阶称号。清正三品。

武翼都尉：武职官员的官阶称号。清从三品。

昭武都尉：武职官员的官阶称号。清正四品。

宣武都尉：武职官员的官阶称号。清从四品。

武德骑尉：武职官员的官阶称号。清正五品。

武德佐骑尉：武职官员的官阶称号。清从五品。

武略骑尉：武职官员的官阶称号。清正六品。

武略佐骑尉：武职官员的官阶称号。清从六品。

武信骑尉：武职官员的官阶称号。清正七品。

武信佐骑尉：武职官员的官阶称号。清从七品。

奋武校尉：武职官员的官阶称号。清正八品。

奋武佐校尉：武职官员的官阶称号。清从八品。

修武校尉：武职官员的官阶称号。清正九品。

修武佐校尉：武职官员的官阶称号。清从九品。

云骑尉：清代为世爵名。为奖赏作战有功或阵亡将士而授的爵位。

都司：明清武官名，官秩正四品。

守备：明清武官名，官秩正五品。

镇抚：明代武官名，主管巡察、缉捕，官秩从五品。

千总：明清武官名，官秩正六品，又分为营千总、卫千总、守御所千总等。

把总：武官名，明设营的统兵官位次于千总；各地总兵属下军官，位次于守备。

千户、百户：宋元明卫所掌兵千人的武官名，元置大都督府，管辖三卫三府。卫府都有千户所，有行军千户、屯田千户、守城千户、钦察千户等名称。后千户所改为兵马司。明京卫也有千户所。千户下设多个百户所。

外委：清代额外的下级武官。外委千总官秩为正八品，外委把总官秩为正九品。

舰船正管：清代海军武官名，即舰长，由千总充任。

巡检：明清时，掌管社会治安的武官，官秩为九品。

太君：唐制，四品官之妻为郡君，五品为县君。其母邑号，皆加太君。 宋代群臣之母封号有国太夫人、郡太夫人、郡太君、县太君等称

一品夫人：正、从一品官员妻子的封号。

夫人：正、从二品官员妻子的封号。

淑人：正、从三品官员妻子的封号。

恭人：正、从四品官员妻子的封号。

宜人：正、从五品官员妻子的封号。

安人：正、从六品官员妻子的封号。

孺人：正从七品，正、从八品，正、从九品官员妻子的封号。

封赠：封建时代施恩臣下，实行封赠之制。即将文武官员的官爵、有关名号授予其曾祖父母、祖父母、父母三代及本人妻室的制度。存者称'封'，殁者称'赠'。一品高官可封赠曾祖父母、祖父母、父母三代，连同妻室共四代。以下有两代、一代，品位低流官只封赠妻室而不追及上代。

诰命：在明清之际，对文武官员及其先代、妻室授予爵位、名号时，皇帝命令有'诰命'与'敕命'之分。五品(含五品)以上授诰命，而针对官员本身的叫'诰授'，针对曾祖父母、祖父母、父母及妻时，存者叫'诰封'，殁者叫'诰赠'；六品以下授敕命，称'敕授'、'敕封'、'敕赠'。

例授：循例授官。清制封典，朝廷按照定例授予官爵：授予本人者为'例授'；因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为'例封'，其殁者为'例赠'。

貤封：清制，官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长(远祖、伯叔或外祖父母等)称为'貤封'、'貤赠'。

处士：古时称德才兼备而不为官的人士。

伯仲叔季：兄弟排行。伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

名、字、号

名：宗谱中一般都有名（即谱名，宗谱的字辈通过谱名来体现）。现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。旧时人们在日常交往中，只呼其字而不叫其名，即所谓避讳，直呼其名是对这个人的不尊重。

字：即平时称呼。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为'孟德'、'玄德'，而不叫其曹操，刘备，就是避讳，表示尊重。现代人很少用字。

号：号不是每个人都有的。旧谱中的号一般是年长者或有一定功名的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。所以不能把几岁孩子的小名称为号，那是对号的一种误解。

说明：古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书为'一名××'或'字××'。同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用'又名××'加以弥补。