列王传令选王娘，母女相持面如死

致力于学术通俗化的半吊子学者08-20 12:00

太平天国是有着宗教背景的旧式农民战争，在它的充满理想主义，甚或空想神话的《天朝田亩制度》中，规划了未来的理想社会。在这种不切实际的空想方案中，有关于家庭生活的内容，“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然”。从这里看，太平天国提倡的是一夫一妻。

但是，在实际的政策执行中，太平天国在一定时期甚至废除了家庭和正常夫妻生活。1851年洪秀全的广西桂平县金田团营时期，各地的拜上帝教会众大都是举家举族参加起义，为了打破清军的围剿，洪秀全特意在金田颁布五大纪律，其第二条便是“别男行女行”。这个制度是把会中男女分开，打散原有的家庭关系。

如果说作战需要，“别男行女行”确实有一定必要。但是，即便后来占据很多领土，从打天下转变为坐天下的角色之后，他们还继续执行这种政策，使得其境内的所有城市均无一例外地变成了军营，从而走向了极端。

1853年，太平军打入南京之后，把全城居民以25人为单位，分别按照性别编入男馆或女馆，不准私藏在家，实行严格的军事化编制和管理。太平军在南京的居住问题主要是通过占据民房来解决，也没有什么秋毫无犯之类的礼貌，他们称之为“打馆”。在此意义上，男馆、女馆亦称“男营”、“女营”。

广西客家女人不缠足，太平军对这些组织起来的民女也是严格管理，首先就是勒令他们放足，而且不能穿裙子，因为要干重活儿，比如削竹签、搓麻绳、挖壕沟、盘粮这些事情；善女红的女子则被编入绣锦衙，这还算轻巧活儿了。被编入“男营”的男子也根据年龄体力而被分派不同的体力工作。

夫妻不能住在一起，正常的夫妻生活也不被允许。《天条书》专门就第七天条“不好奸邪淫乱”的定义作了注解，强调“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”

太平军《定营规条十要》第五条也规定:“要别男营女营，不得授受相亲。”这些条款意味着，即便是夫妻之间的正常生活也被视为奸淫，如果有触犯的，“立即严拿斩首示众，决无宽赦”。

不止正常的夫妻生活，就连男女亲属走动也被严格限制。为了隔绝男女，太平天国对女馆实行严密的监控，使之成为男性的一块禁地。男子即使赴女馆探视自己的家人，也一律被挡在门外，不得入内。有一则时人记载说，天京女馆“不准男子入探，母子、夫妻止于馆外遥相语”。

男女大防，几千年来未有如太平天国这般！但是，这种禁欲系管理只是对百姓和一般士卒的，洪秀全、杨秀清这些天朝新贵并不受这些约束，相反过着极其荒淫的生活。

早在1851年11月的永安建制时，洪秀全就宣布：“后宫称娘娘，贵妃称王娘。”即天王的后妃总称“娘娘”，东、西、南、北、翼五王的妃子通称“王娘”。

除原配妻子外，首义诸王起初仅在两广随军女子中选妃，后又打破了这种地域界限，改在征伐途中就地从民女中遴选，其女眷人数遂随之不断增多。咸丰二年（1852年）除夕那天，太平军竟然在武昌阅马厂选妃，一共挑选了60名有殊色少女。

定都天京之后，选妃成为诸王常规节目。据张汝南《金陵省难纪略》一书记载：

各王寿则洪贼选妃赐之，谓以酬其功，伪王固辞而受其一。洪贼及贼子寿，则各王选妃进贡，贼亦辞而受其一。选妃法，各军女巡查将本军中幼女，自十二岁至十五岁眉目清楚者，择出十余人，交女军帅装饰，送之检点；检点复于数百人中选择数十人进之伪王。伪王或留一二人，余各令回军。天王亦如是。

天王及诸王生日的时候，南京城的女孩就要遭殃了，而且都是少女，十二到十五岁的姑娘！当时有人写诗说“今日不幸为女子，尤不幸为女子子。列王传令选王娘，母女相持面如死。”

很多人都知道洪秀全的后宫庞大，有88人之多，其实杨秀清、韦昌辉、石达开这些人哪一个不是几十个嫔妃！杨秀清身体本来就不是很好，定都天京之后就得了严重的眼疾。至于为什么得眼疾，有参与过治病的医生后来说“只缘色欲太重，致肝肾两亏，因有是疾也”。

这样一个骄奢淫逸的神棍政权，其覆灭也是天道昭昭！