无论缘起如何，初心不变

死亡，代表着一个生命走向终结。在佛洛依德看来,当我们面对死亡这个问题时“我们无法掩饰我们绝望地落入了叔本华哲学的港湾，叔本华认为死亡是'自身的结果’，因而也就是生命的目的……”
    当有一天晚上我梦见自己穿着病号服，手里拿着带有恶性肿瘤诊断的病史时，完全没有意识到这是一个梦。梦作为一种潜意识活动表现，把平时在医院工作环境中一切放了进来，却被自己心识偷换了自己的角色，如同《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。”作为一个一线临床的医生，自己也面对过许多死亡；作为一个所谓的“修道”人来说，看过太多的阐明生死的论著。倘若有一天死亡亲临你的时候，内心深处对死亡的恐惧仍然会被唤醒。
    为何人会畏惧死亡？因为害怕没有未来，不能继续拥有身前之一切事物，包括亲情、爱情和友情在内的所有情感，在社会中获得的财物、名利等等，所有的一切都成了死亡那一刹那时的回忆。更可怕的是，我们也不知道死亡以后，这些回忆是否会消失，是否一切就真的结束了。先生说：“能明了生死大事方能行道，时如白驹。”当人心生畏惧，就会试图寻求依靠，这便是道门所谓“三皈依”。皈者，“反”、“白”也。道性，反也。顺应自然之

道，回归朴素之白方为皈也。依者，如人着衣。人无衣而寒，有衣而有所依。
    如要修道，必先知道。《清静经》：“众生所以不得真道者。为有妄心既惊其神。即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求。即是烦恼。”前文谈及所有身前一切事物皆假欲望构成，金钱、地位是我所欲；感情、理想也是我所欲，万物即是贪求，乃生烦恼，既有烦恼，深入自性，生死轮回经云：“夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。”三毒者，乃三尸也。彭琚、彭质、彭矫。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。人若能断得其华饰，远其滋味，绝其淫欲，去此三事，为之曰三毒消灭。道心本清，欲望染指，当知所行事皆欲也。
   以清静心视听世间一切，自然是真实，但只要明万物皆因欲而成，当顺其自然，符合世间社会运行规律的这个“道”而行事。保持一颗向道的初心，则无为而无不为。