爱天下人

《墨子·卷七·天志上》五

（峻岫）

（原文）

然则何以知天之爱天下之百姓？以其兼而明之。何以知其兼而明之？以其兼而有之。何以知其兼而有之？以其兼而食焉。何以知其兼而食焉？四海之内，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，洁为粢盛酒醴，以祭祀于上帝鬼神，天有邑人，何用弗爱也？且吾言杀一不辜者必有一不祥。杀不辜者谁也？则人也。予之不祥者谁也？则天也。若以天为不爱天下之百姓，则何故以人与人相杀，而天予之不祥？此我所以知天之爱天下之百姓也。

墨子说：既然如此，“何以知天之爱天下之百姓？”怎么知道上天就是爱护天下老百姓呢？“天之爱百姓”，是墨子的观点。作为自然界的天，无所谓爱，也无所谓恨。在中国传统的文化观念中，自然界的天赋予了道德和良知的精神。因此自然无为的天就有了爱恨的情感寄托。怎样知道老天有爱百姓的思想观念呢？墨子说：“以其兼而明之。”因为老天对百姓能全部明察。怎么知道是“兼明”呢？那是因为“兼而有之。”怎样理解“兼而有之”？就是因为“兼而食焉。”什么是“兼而食焉？”“四海之内，粒食之民，莫不犓牛羊，豢犬彘，洁为粢盛酒醴，以祭祀于上帝鬼神。”普天下之人，只要是吃粮食的，都会喂养牛羊猪狗，也会用粮食做成酒浆，用来祭祀祖宗神灵。所谓老天“兼而有之”，就是老天孕育万物，生生不息，只要百姓勤劳能干，就能够满足人类的一切生活之需。“兼而有之”就是什么都有，有稻米，有蜀黍，有猪狗牛羊，有鱼鳖虾蟹，有树木，有森林，有矿山，有大江大河，有崇山峻岭，社会不断发展，物质不断丰富，生活不断提高，科学不断进步，人类在一步步地创造更加美好的新世界。所以“天有邑人，何用弗爱也？”老天拥有这样的子民，怎么能够不喜爱他们呢？上天是好生的。人是万物之灵，同时人又是大自然的一部分。人应该尊重自然，顺应自然与自然和谐相处。破坏自然，就是不祥，破坏自然就是犯罪。因此说：“杀一不辜者必有一不祥。”人有生，就有死，自然地死亡，是正常的现象。如果一个人被杀了，就是人为地被中断了他的性命，这就违背了“上天好生”的原则，所以是不祥的事情。滥杀无辜，必然招致灾祸，受到老天的惩罚。“杀不辜者谁也？则人也。”杀无辜的人是谁呢？就是人。“予之不祥者谁也？则天也。”给无故杀人者带来灾难的是谁？是天。是老天对他的惩罚。也就是说无故杀人者必然得到老天的惩罚，得到应有的报应。老天不知人间事，但是作恶多端，天理不容，作恶多端，伤天害理，所以人间不容。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”“若以天为不爱天下之百姓，则何故以人与人相杀，而天予之不祥？”作恶多端得到老天的报应。不是老天爷有什么灵性，而是人间有正道，人间有公正，人间有法律，人间有良知。老天是好生的，人本质是向善的。“一为不善，众美皆亡。”[《三国志·吴书·吴主吴子传》]所谓“天之爱天下之百姓也。”是说人类总是向着光明、进步、发展前进的。（署名 原创）