炉边漫话之打箭炉的锅庄（二十六）
４
“锅庄”因何产生？早期功能是什么？照刘赞廷《康定县图志》所说，是明正土司“置土目于此”，以便“听差侍贡”而形成的。也就是说，明正土司所属、遍及康巴大部地区的安抚使、土千户、土百户，为便於听命支差、办理纳贡事宜，以更好服务朝庭和土司而特设的。还真有点近似现在各地方住京城、省城的办事处。所以有一种说法：“锅庄”一词本是藏语“古草”的谐音。“古草”译成汉语就是“代表”的意思。“锅庄”即是各路土头住打箭炉的“代表处”。
“西炉之役”后，明正土司进入鼎盛时期，四十八家锅庄东西南北，遍及炉城。其建筑也较独特，多为乱石砌墙，青瓦木节构，一楼一底的四合院。因而又有“姑萨”之说。“姑萨”是藏语，汉译即院坝之意。所以“锅庄”就是指院坝。
这些“听差侍贡”的锅庄，按其与明正土司家的亲疏，权势的大小，地位的高低，又有分工，各有各的差事。近年已有热心方志者对此作过研究。高济昌、来作中两先生就多方调查考证，并得锅庄后人包文光、包连云和炉城宗教界著名人士居里活佛、丁真扎巴、古学大吉以及彭土登、周树清等相助，撰成《康定锅庄传闻录》一文，在甘孜州政协１９８５年３月编印的《甘孜藏族自治州文史资料选辑．第三辑》刊出。
据《传闻录》提供的资料，在古老的打箭炉曾流行三句话： 明正土司是主人，瓦斯碉（锅庄）长官管民政，金刚寺喇嘛管寺庙。这便是当年“甲拉甲布”土司政权的基本架构。足见其“锅庄”的重要政治地位。
那四十八家锅庄，又等级森严，当年就流行着“弄密呷”、“捏巴切波意”、“捏巴穷娃意”这么几句藏话。其意是五大锅庄是明正土司的亲信（即“弄密呷”），四家锅庄是大管家（即“捏巴切波意”），四家锅庄是小管家（即“捏巴穷娃意”）。
那五大亲信，首推瓦斯碉（习惯称包家锅庄），他是最忠於明正土司的首席辅臣，除总理民政，还替土司与中央朝庭打交道，在明朝时侯，锅庄主竟甘愿替犯事的明正土司在京城挨了刀；接着要算“萨根过”（汉语叫大院坝罗家锅庄），相传他早先的主人，曾当过明正土司，失去土司之职后，改称“大地头人”；再就是那“效白托马”（铁门坎汪家锅庄），“效白”是藏语对西藏噶厦政府噶伦的称呼，相传噶厦曾派一噶伦辅佐明正土司，这个噶伦就住在铁门坎汪家锅庄，后来当了这个家的上门女婿，人们便称这家锅庄为噶伦住的锅庄：还有就是“甲绒西”(石门坎木家锅庄)和“贡觉娃”(白土坎包家锅庄)。
对“甲绒西”这里多说几名。甲绒（有的史料又写作嘉绒）藏族，现居宝兴、丹巴和大小金川一带。早先，宝兴的木坪土司与明正土司是弟兄，木家锅庄的主人就是木坪土司之后，人称“甲绒公子”，是明正土司的左臣。所以木家锅庄又称“木老爷锅庄”。在民国三十六年（１９４７年）十二月任汉光先生所作的《康市锅庄调查表》中，对牟（木）家锅庄有这样的记述：“明正家，甲入色（甲绒西） 之舅氏也”，也就是说“甲绒公子”是明正土司的外姪。还说：据该锅庄的老管家根德夫人所述，这家锅庄的主人名叫甲东修，“十年前甲东修之母死， 以继承问题与江春浦姨氏争讼年余，靡费不少，事后庄事无人主持，大有凋败之象。”
木家锅庄有客房１８间，是大金寺（甘孜）和白日寺经商喇嘛常住之处。当时住有炉霍、白日客户各两家和“客夫子”八家。在这家锅庄经手交易货物有羊毛、羊皮、毪子、盐、虫草、贝母、知母、麝香、银砖。兴盛的时候，年可来毪子五六百驮，盐百驮左右，虫草、贝母、知母、各十驮左右，麝香约百元（即一百个，这里的“元”应为“圆”）、银砖三千余两。所交换的，自然主要为茶叶。
民主改革后，木家锅庄大院在１９５９年作了康定县委机关宿舍，我家在这里从１９５９年住到推倒重建，重建后又住了多年，直到离康，在这里先后住了三十年。生活在锅庄大院的故事说不完，容后细说。
四大管家有两家是“五大亲信”,即“效白托马”（汪家锅庄） 和“贡觉娃”（白土坎包家锅庄）。再有就是“曲里巴巴”（将军桥白家锅庄，后改称邱家锅庄）和“充布措”（大院坝充家锅庄）。四大管家各有分工,“效白托马”是大家臣,“贡觉娃”掌管土地田亩，“曲里巴巴”管理粮食和食品，“充布措”管理布匹服装。
四小管家是,“育卡娃”（子耳坡包家锅庄）,“亦龚娃”（深巷子亦龚娃锅庄）,“昌措”（子耳坡邱家锅庄）,“卡瓦降措”（南门姜家锅庄）。其中“昌措”负责管理市埸秩序和犯人，“卡瓦降措”负责组织管理土司家的音乐歌舞活动。
其他锅庄也各有各的差事，如“仲依措”（子耳坡安家锅庄），担任土司秘书，负责管理文案；
“郎白莎”（水桥子包凤英锅庄），是土司的内臣院，负责管理衙内事务；
“唐马仲科”（南门唐马房锅庄），人称驿站长，负责为土司管理乌拉差役；
“打古降巴”（南门查家锅庄），人称城门背后的人家，负责看守城门；
“桑卡措”，这家锅庄在土司衙门后山围墙北边，设有碉楼，负责土司衙门
的警卫；
下瓦斯碉（下桥彭家锅庄），负责管理明正色多衙门的土地及其三座庙宇；
“那密娃”（三道桥那密娃锅庄），锅庄主人是有权的喇嘛，据说跑马山上的寺庙原是南无寺的经房，里面常住有高僧大德，土司规定，来往人等只要进入能看见这座庙宇的地方，必须下马步行入城，这家锅庄主人的职责就是监督三道桥方向行人执行这个规定；
“贾力托马”(明正街贾力锅庄),负责为土司管理茶叶和打马伞；
“布仔娃”（二道桥杨家锅庄），负责管理二道桥的土司别墅和为土司放牧牲畜；
“帕楚措”（深巷子白家锅庄），是负责为土司管理养猪的；
“牙楚措”（大院坝牙楚措锅庄），负责为土司管理养羊的；
“底子托马”和“底子亚马”（即北二巷两家彭家锅庄），负责为土司管理放牧骡马的；
“娃底娃”（将军桥娃底娃锅庄），人称揉狐皮的人家，负责为土司管理皮张；
“吉波娃”（南门外吉波娃锅庄），人称做酸菜的人家，负责为土司制作和管理菜蔬……
够了！就从这不完全的罗列之中，我们便可看出“锅庄”伺奉土司所承担的差、贡之多，之广，之细，可以说涉及了政治、生产、生活，以及宗教、文化的方方面面。