一条石板路，千年磁器口
一条石板路，千年磁器口
文/石舌
01
有古镇的地方就有一定石板路，有石板路的地方就一定有故乡。无数的人就是踏着无数的故乡石板路走向广阔的世界，石板路承载了无数人的成长，也承载了无数人对石板路的思念。
这也是古镇旅游业能蓬勃发展的原因之一。
磁器口被列为中国十大古镇之首，除了拥有丰富的文化底蕴和典型的川东特色外，我想，与那条历经千年不衰的串连着整个古镇的石板路密不可分。
02
相对于肩挑背扛的人力搬运，水运则要快捷、方便得多。时至今日，水运仍是世界各地主要的交通方式，概莫能外。朝天门码头上运往川西内陆各州、县的货物众多，多半要通过嘉陵江水路转运。嘉陵江水流湍急，礁石众多，货船进出常遇不幸。许是上天垂怜，释迦牟尼佛点指从西天移来白崖山，迫使汹涌的嘉陵江水来到山脚下一个急转身，从而使得江面开阔，水流平缓，形成“九石缸”河傩。拉纤的纤夫们时常在此停留、歇脚。久而久之，便有了白崖山大码头（后改称磁器口大码头），便有了千年不衰的石板路。相传，明末农民领袖张献忠，凭着“石缸对石鼓，黄金万万五，谁人能知晓，买下重庆府”的英雄气慨，率领农民军从“九石缸”河滩破大码头一举攻入重庆府。河滩上有新石器时代遗留，有汉代崖墓群，并有陶俑、陶器等出土。
“世上本没有路，因为走的人多了，也便成了路。”那是鲁迅先生在彷徨时对新的社会的呐喊与期待。他之所以没有告诉你怎样去走路，也没有告诉你走一条新的路要历经怎样的艰难险阻，个中滋味，让各人自己去体会。有的人，一生下来就在荆棘丛中攀爬，死活都要走出一条路来，只有这样才可活下去；有的人，天生就有康庄大道，衣食无忧，到老也不知道荆棘丛生这一词。福深福浅全在这条人生路上。磁器口的石板路不一样，那是先辈们在咆哮的嘉陵江、陡峭的白崖山岩壁，用智慧和血肉之躯一级一级地抠凿出来，然后再铺上石板，再延伸至古镇的每一个角落。这是我走过的所有古镇中最为峻峭的路，或高或低，或险或奇，堪称“蜀道”。有华山步道那样的幽深、绵长，又像是成都宽窄巷里谢老爹的长烟竿，每一节都圆润光滑，嵌满沧桑。石板取自深山，沉稳厚实，给人安全感，走在上面即刻就有回家了那样的亲切。这已非单纯意义上的对路的开拓，而是道德层面上对万年昌盛的期望与升华。先辈们不畏艰险，为的是让后世人不再有艰险。犹如掘井人，更多的是为了让后世人不再有枯渴。石板路四通八达，似一张大网，将整个古镇连根串起。
古镇离不开石板路，石板路离不开古镇。
江南古城镇的路大都用卵石铺设，称之为石子路。所用卵石拳头般大小，颜色相似，有秩序地镶嵌在路面上，平稳、舒坦。我家乡的县城别具一格，是由猴子作向导修筑起来的，充满灵气。城中心的桃源桥大街却是用许多块石板铺设而成，因底下是河渠。当年猴子在选城的线路上遇到河渠时肯定是蹦跳而过，不认真，要不怎会有桃源桥河渠、北湖和颜公河？难道是缺水才这样的？桥上的人南来北往在此集市贸易，桥下的水日夜不断、汨汨北流。儿时的记忆。古时，有钱的大户人家都会在大门前铺设精致的石子路，彰显门庭。他们专挑的拇指般大小的光滑的青石子，按颜色的不同铺设出各种不同形状的图案，有花卉植物状的、有动物利器状的，以及祥云海山、钱财万胜等等，不一而足，那是真正意义上的石子路。冬能御寒，夏能抗暑，会呼吸。从某种意义上说，石子路除了显耀富贵，迎来客往更像是一条健身路。“卵石铺成供众行，足底可通经。为人治病无私念，一片丹心天照明。”古人早就知道了石子路能健身治病的秘密。徐霞客大道上有一段石子路是“健身路”，前童古镇也有“健身路”。而像东门“八角楼”的石子路、三煌堂“正学牌坊”的石子路却只能从历史的记忆中去找寻了。
然而，静谧的石子路终被人类文明的脚步打破。硅酸盐水泥的诞生，彻底改变了无数条村镇路道的命运，不管是石板路石子路或是别的什么路，统统都被呆板的、泛着灰白光芒的毫无生命气息的水泥路替代，人道变车道。后来人们又发现，水泥路无法散发太阳热量，就像汽车的尾气只会给地表带来气温的升高。于是，柏油马路成了新时代的宠儿，白改黑工程全面铺开。更多的是路道似乎重又回归复古的序列，石子路石板路重又展现在村镇古道上，人类从未停止过对路的探索。
磁器口古镇因“古”留下了石板路，家乡县城的桃源桥大街因现代化被水泥路覆盖，未来又将被柏油马路替代。
03
宋真宗咸平年间，磁器口称白崔场，因白崖山上有白色巨型崖石而得名。明建文四年，皇帝朱允炆在“婧难之役”时潜逃至宝轮寺出家。世人知情后，以真龙天子降临为由，将宝轮寺改名龙隐寺，白崖场改名龙隐镇。人类历史的节奏总是和当时所处的时代相合拍，二千年的封建史所折射出的无一不是和忠君思想有关，地名也一样，似乎有皇帝的地方就能安居乐业、天下太平。从白崖场到龙隐镇，再到后来的磁器口，一个个名字，天降大任似地，与石板路一起穿云拔雾，潮起潮落。清初，古镇磁器业发达，品种繁多，并远销各地，单“蜀磁厂”就有七十余家。此时，龙隐镇已渐渐被商人们改叫成瓷器口，因“磁”与“瓷”相通，又被叫成磁器口。在以“象形”、“指事”、“会意”、“形声”为主的四大汉字造字法中，“瓷”被叫成“磁”是很正常的。
有了路就有了希望，有了码头就有了繁荣的可能。自从有了白崖山大码头，川西各州县的货物就算是有了落脚之地，像四处飘泊的流浪儿有了家，一起聚集、生根、发芽。它们在此堆积、转运、贸易，厚积而薄发。因得天时地利之便，很快，磁器口就发展成为嘉陵江中上游各个州、县和沿江支流上农副土特产的集散地。一些富商巨贾就纷纷在镇里开设分店收购货物，进出的有棉纱、布匹、煤油、盐糖、洋广杂货、日用百货、五金颜料、土碗土纸以及特产烟丝等大宗商品。据统计，当时磁器口每天有300多艘（均载重10吨）货船进出码头；有商号、货栈和各种作坊1670多家，摊贩760多户，商贸大都集中在大码头和金蓉（老）街。大码头右侧的豆芽湾，是米粮帮、木材帮、篾货帮、煤炭帮的地盘；码头河坝上建有临时街道，有上河街、中河街、下河街；还有专业性的木竹街、铁货街、陶瓷街和猪市、米市等，各行业都设有同业公会事务所。此外，还有丝厂4家，制呢厂1家，以及24兵工厂（现特钢厂）、25兵工厂（现嘉陵厂）。他们都有自己的货运码头，从早到晚，水陆两路，川流不息，装卸货物，络绎不绝。得天时地利之便，古镇一片繁荣，“白日里千人拱手，入夜后万盏明灯”，被誉为“小重庆”。20世纪初，四川总督刘湘曾在磁器口开办炼钢厂、机修厂，成为四川最早的炼金金钢基地。
磁器口三面环山，沟壑纵横，素有“一江两溪三山四街”之称。前临嘉陵江，背靠歌乐山；清水溪、凤凰溪二溪环抱，金碧山、马鞍山、凤凰山三山并列；金蓉正（老）街、金碧街和金沙街有序的呈“川”字形排列，将整个古镇和盘托起。古镇各街道又以桥梁和石板路相连，不通汽车，每条街道又由若干条曲径通幽的石板小路互通。街道路面均由青石板铺设，古朴、典雅，历经千年踩踏早已变得光滑锃亮，行走于上，恍如穿越，心情格外的舒畅。古镇沿江依山而建，布局灵活，自然舒展。屋在山中，山在江中。民居建筑多采用以竹木穿斗夹壁结构，预留空间大，能做到院中有院。灶壁粉白墙，手拱架挑梁，木柱雕龙凤，屋顶盖青亙，中间青石板，房屋立两旁。临街铺面多为一进三间，长进深户型，铺面后房一般为四合院，多为大户商贾所住。雕梁画栋，窗花户棂，图案精美，做工精巧，极具川东巴渝民俗风格。古镇内主要的古建筑有：宝轮寺、钟家院、翰林院、吊脚楼、九宫十八庙以及双龙古桥。
04
古镇石板大街两旁店铺林立，人头攒动。铺面房屋多为明清时所建，柱梁和穿拱发黑发亮，处处彰显着古镇的悠久。这让我想起了我的儿时，堂屋的柱梁和穿拱也发黑发亮，并结有蜘蛛网。每到年终时，父母亲总要到堂屋里打糖、捣年糕，我总会在乘他们切糖时注意力集中而偷糖吃，那味道松、软、脆，这是最多最好的糖点都无法唤回的记忆。街面上弥漫着从各家商铺蹿腾出来的带有浓重麻辣味的小吃气味，氤氲烟云，勾人食欲。各个行当的吆喝叫卖声此起彼伏，人流如潮。美女们手里拿着，笑着，小嘴里早已被各种小吃塞得不要不要的。各路店家极尽商人之能事，专门招来靓妹，描眉画黛，戏装上身，于是一个个古代美女就直接来到大街上招挟顾客，活脱脱一幅《清明上河图》。倘若此时的古镇，再配以西塘乌镇那样的唐诗宋词，那又会是怎样一番光景？
然而，最引人注目的还是各种小吃。小吃是主食以外的熟食或下酒菜，风味独特，价格适宜，有浓厚的家乡情结，游子独爱。重庆的小吃以麻辣为本，独步天下。据说重庆人的花椒是别地无法栽种的，除了品种还与土壤有关，麻味特独，麻过之后是醇香，天然的御寒之物。小吃中较有名的有毛血旺、大王油茶、老麻抄手、泡椒凤爪、糍粑、猫儿面、老外公凉粉、烤猪啼、口水鸡、怪味胡豆、糖饼等等。火锅店则有如璀璨的明珠镶嵌在古镇的大街上，一块块似砖头般金红色的火锅底料是专为游客所制，诱人馋嘴。按麻辣味的轻重分为微辣、中辣和浓辣。店家全凭游客的喜好，纯手工当场现做，包邮。服务到了这步田地，除了买还能怎的？
此时，不得不提古镇特有的老三样：陈麻花、千张皮和椒盐花生。
古镇上20多家店铺在卖麻花，其中打着“陈麻花”招牌的有12家。“陈麻花”由清朝时陈昌银所创，因其采用上乘原料，全手工制作，具有香、酥、脆、爽，久放不绵等优点，深受男女老少的喜爱而久盛不衰。其中以陈建平的麻花店为最，比别家价高一倍，每天需排队方可购得。初时，麻花是为纪念屈原在端午节所制，后逐渐演变成如同重庆小面一样的小吃，被列入全国十二大名麻花之一。
千张皮的制作更是十分地讲究。先选上好的黄豆，取深水井的水浸泡，然后在石磨上细磨成豆浆，再用细白布滤出浆汁，待浆汁烧老后用细麻布再层层铺滤，榨上一天一夜，再一张一张揭下，切成韭菜叶般细丝，加纯碱烧开、捞出，用井水浸泡去碱至发白，用化猪油下热锅，加肉丝韭黄等翻炒，喷以酱油、老酒，再化5钱化油起锅，放置盘中，撒上花椒面。此菜名唤软烩千张，一青二白。动筷，柔韧不碎；入嘴，细腻爽口。豆香绕舌尖，滋味绵长。此等精致的菜品，人间哪得几回见？我有些不忍离去。
烧酒一壶盐花生，指的是椒盐花生。择取上好的籽皮鲜红、小而饱满的红皮花生（又称冬花生、小花生、小河花生，多产于嘉陵江上游的遂宁一带）；用盐水浸泡，入味后取出晒干，用河沙炒熟即可，是下酒饮茶时的上品；重庆天气潮湿，也有加花椒、盐巴和酱油煮熟，风干后即食的，与鲁迅笔下《孔乙己》里的回香豆有异曲同工之妙。
05
书场茶馆是磁器口古镇的又一大特色，也叫艺人茶馆，遍布古镇角落。这里除了没有老舍先生笔下浓厚的京味，别的都没两样。进大门照例是一席的八仙桌排开，古色古香。桌上摆放着精致的茶具，瓜子等零食随点随到，茶倌戴顶白色大帽子来回冲茶、泡茶。显眼处挂一特大茶壶，表明是喝茶歇脚、聊天的好去处。茶馆里还有精彩的民间艺术表演，川剧坐唱（打围鼓）、四川清音、变脸、四川竹琴（扬琴）、荷叶清唱等，而说书则更是百听不厌。坐茶馆的人络绎不绝，他们边喝茶边聊天一边还欣赏舞台表演。抗战时四川省立教育学院在磁器口办学时，学贯中西的国学大师吴宓曾在这里任教。闲暇时他经常到茶馆坐坐，一边品茗，一边与茶客摆龙门阵。凤凰山曾是国民政府教育部美术委会基地，曾聚集过徐悲鸿、傅抱石、丰子恺、王临乙、宗白华等众多美术家及美学文艺家，书场茶馆也成了这些艺术家们休闲、体验生活的好去处。我刚一进茶馆，就见台上正在表演川剧变脸《白蛇传》。人很多，我要了杯绿茶坐到角落里品尝。台上精彩的表演让我目瞪口呆，竟忘了喝茶，高手在民间呵。事后得知，变脸乃川戏中绝活，传承有种，绝非易事。先得选天资聪慧之人，从小就跟着师付练习，没十几年的功夫下去师付是不让登台的。我国戏曲门类众多，大多都有自己的绝活，非有心人不得成。人生如戏，要成为人生的主角，不经一番寒霜雪，哪得梅花香自来？
06
进磁器口大门右手边是钟家大院。主人钟云亭先生自幼聪慧，长大后经人引荐在慈禧太后身边做采办，深得老佛爷喜爱，告老回乡后建此四合院。大院四檐翘角，气势恢宏。进大门便可见院子两边各有一个防火用的大水池，里面养有金鱼和石雕蟾蜍，预示着吉祥安宁。犹如毛泽东在《四方》诗中所写：天井四四方，周围是高墙；清清见卵石，小鱼囿中央。现后院已倒坍，只剩前院，分正堂、东西厢房、帐房和厨房。屋内摆设正规，足可看出主人生前的严谨。各个房间摆有一些清代时的物件，如三寸金莲、清时男装等。家具均用硬木所制，正堂上一张半月桌分合有矩。合着时表示主人在家，分开时表示主人不在家。一切如同钟先生活着时的那样，严丝合缝，循规蹈矩。然而，大院终将随着岁月的流逝而摇摇欲坠，满眼的斑驳苍凉。院子一角坐着个耄耋老人在晒难得一见的太阳，闭着眼，看不清男女。那苍凉的白发和深嵌的皱纹，看去像一堆历史。他（她）是这院的主人吗？又在想什么呢？我不敢上前询问，生怕惊扰到他（她）的一段好梦。微微作响的老旧窗台似乎也同时在向人们诉说着什么。这让我想到了乔家大院，富不过三代。
走出钟家大院，我甩开拥挤的人流独自走向“翰林院“——一个稍不留神就会被疏忽的院落。“一门三举子，五里两翰林“，说的就是这个院。清乾隆年间，磁器口人孙文治幼年时拜读其叔孙珏为师，但屡试不中，于是愤而自办私塾“鲤石草堂”授课，百姓称之“鲤石学舍”。不几年，孙家子孙孙文煦、孙文杰双双高中举人，加上早年中举的孙珏，孙家三人得举，一时传为佳话。不久，在此求学的磁器口人黄钟音高中进士，任翰林院编修，官至监察御史，随后又有学生沙坪坝人段大章中进士，任翰林院编修，官至甘肃布政司。当地百姓便将“鲤石学舍”改称“翰林院”，以示对办学主人的祟敬之情。据说“翰林院”后人早已移往重庆主城居住，留下院子是为了让更多后来的求学者以鞭策和上进。细察“翰林院”，与普通川东民居无异，三面相连，一面连巷道。院内有天井，幽静、雅致，倒是个求学的好去处。院子系明代建筑，长出檐、雕花门、圆月窗，保存尚属完整。院中的石缸有些风化，石缸上有睡莲，配以泡桐、棕竹、桂花等盆栽，使得这院子更显静谧，怡人。小小的“翰林院”犹如百年人生，它承载了无数学子求进的梦想，一代又一代。不管院外如何的人声鼎沸，它却总是静如处子，独处一隅，有一种从古而来的、从内在本质迸发出来的带有乡土气息的从容与内涵。导师说：静以致远，大概就是指这份內涵的延伸吧。我轻轻地坐下，心底涌起一股淡淡的似曾相识的忧伤，和无时无刻不萦绕在心头的乡愁。
钟家院和翰林院同处一地，却又相去甚远。这从院子建造的规模、气势和用材方面来说，前者明显高于后者。钟家院是权力和财富的象征，翰林院却是文化修造和智慧的结晶，桃李满天下。前者一步步走向腐朽没落，后者正被四处赶来的日益兴起的文化追随所推崇，二者不可同日而语。
07
磁器口古镇的繁荣，离不开特殊的地理环境，离不开释迦牟尼佛的点指白崖山。一条石板路，多少沧桑事。山上晨钟暮鼓，山下人声鼎沸。沿着陡峭的石板路，我翘首来到宝轮寺（龙隐寺）。寺内人山人海，游人如织。宝轮寺是我国极少数集儒、佛、道三教并存的寺院，在整个大西南首屈一指。宝轮寺始于西魏年间，至唐初有“尉迟恭修建”的字样存留，而据《巴县志》载，宝轮寺建于宋代，初名白崖寺，后改宝轮寺。不管是西魏还是宋都在诠释着寺院的古老，无需详查。厚重的宗教道德文化将注定要在磁器口这片土地上开枝散叶，似天降祥云。
明初，皇帝朱允炆在此挂禅时为最盛。寺院有殿宇16座，佛像372尊，僧侣300多人，禅房100多间，殿堂有大雄宝殿、川主殿、观音殿、天王殿、药王殿、禅房及藏经楼等，可惜毁于明末战火，唯大雄宝殿一直保留完好。有龙则灵，有皇帝挂禅的寺院香火自然就旺。这也证实了一件事，那就是中国几千年文化所传承的是忠君思想和奴役精神，不管是儒家道家还是后来的法家，百折而不挠。大殿占地400多平米，面阔三开间，重檐歇山式建造，上下两檐均施斗拱，檐角翘升，为典型的明代建筑。大殿采用二人合抱的马桑木作柱穿逗支撑，屋顶由黄油筒瓦覆盖，并饰有肴兽。整座大殿不用一颗铁钉，大殿两柱基石一高一低，一柱高出地面尺许，一柱低于地面几寸，两柱平衡虽经数百年竟无丝毫倾斜，堪称建筑史上的瑰宝。“大雄宝殿”四个镀金大字由中国佛教协会原主席赵朴初先生所题，苍劲有力。宝轮寺顶部飞檐翘角，雨后阳光照射，如彩虹横跨。站在歌乐山上俯瞰，有如佛光普照。
“疏钟出烟寺，落叶瘦秋山。”宝轮寺大殿前香炉三脚兽足，顶圆似转轮，中有福禄寿雕刻，上有竼文；进大殿台阶两旁有狮子含兽、中梯云龙蟠天等石雕，造型怪异；殿内两旁墙上有玉帝、侍女、八仙过海的壁画；大殿正中由释迦牟尼佛端坐，旁有观音、弥勒等佛。如同湄公河上的诸神并立。华厦民族气贯古今，容纳百家，佛教、基督教、伊斯兰教等均与我国的儒、道等家并存，并相互融合。宗教的历史像原始丛林一样盘根错节，各派教义的世界观也不尽相同。但有一点是一致的，即当下的物质世界都是虚无、幻觉，进到永恒的宇宙世界才是最重要、最真实的精神现实，所以他们无一例外地鄙视尘世生活，寻求灵魂的安放，修造精神与肉体的分离。那么，在祥和的佛像和诸神面前，人的灵魂是否真的都纯净，并和肉体分离了呢？
我净手上香，笑问主持：向谁跪拜？主持答：见谁拜谁。语毕而离。主持一语中得：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？色相皆虚妄嘛，大悟。佛曰：因果有报。道曰：大道无形。儒曰：仁礼天下。我说，诚则有灵。上香毕，勿拜。
大雄宝殿释迦牟尼佛像前有一“放生井”，据说直通山下的“九石缸”，每有放生之活物均会在“九石缸”上浮现。世人皆奇，试之确凿。
08
特殊的地理成就特殊的气候，这与重庆的祟山峻岭有关，大巴山、巫山、武陵山和大娄山，四大山脉呈扇面形将将重庆牢牢裹在四川平原的东面，致使从西太平洋上来的热气无法得以释放。像个巨型的蒸笼，将整个重庆连同磁器口一起放在里面蒸煮，唯一的散热通道长江却又被180米高三峡大坝所阻挡。终年阴雨绵绵、云雾缭绕。磁器口年平均气温18度，夏季极限高温曾达43.8度，重庆“火炉”之称由此而来。年均降雨量1000——1100毫升，以夜雨为多；年均日照1259.5小时，远不及其他南方城市。秋凉绵绵阴雨天，冬暖少雪云雾多是古镇的气候特征。但这日照与雨量肯定是多算了的，一年之中除了夏季高温时有段时日有太阳，春秋冬三季几乎每天不是雨就是阴，哪来有一千多小时的日照？雨量更是想想都不准确。一年之中最怡人的是春秋两季，一天之中最美的是清晨与傍晚，有“夜静春山空，月出惊山鸟”般的空灵，也有“日尘碧江尽，雨停非秋色”时的朦胧。切忌夏季正午时去古镇，否则会被烤焦。磁器口与江南同处一条回归线，气候却是截然的不同，江南有台风，磁器口有高温，这是老天的刻意安排还是人力之所为？
09
古镇还遍布着革命者的足迹，小说《红岩》中的地下党“疯子”华子良（真名韩子栋）就是一例。他被关押在白公馆时，装疯卖傻，取得胜任后，便经常帮国民党兵一起到山下的磁器口镇上买菜、挑担，一边神不知鬼不觉地与地下党接头，传递监狱信息。信仰是伟大力量的化身，有信仰的感召就有无限的能量爆发，这能量足以摧毁遮蔽光明的一切。随着时间的推定，在被关押了14年之久的韩子栋，终于有一天，趁国民党兵在镇上打麻将不备时从敌人的魔爪中逃脱。他是白公馆在被关押的“犯人”中唯一逃脱的我地下党人。
一条石板路，千年磁器口。这是对磁器口古镇劳动人民智慧与勤劳相结合的最真实的写照。石板路谱写的不只是历史，更有革命者的生命足迹。在金蓉街旁矗立着一座抗日将领无名墓，墓前跪着一对铁铸的我国最大的汉奸头目汪精卫、陈璧君夫妇，双手反缚，永世在向我抗日将领谢罪，永世在向我英勇的华夏儿女谢罪。我心潮澎湃，徘徊在古镇的街头久久不肯离去……
冬日午后的阳光和煦舒坦，一路走来惊奇不断，兴奋不断。更有“小重庆”碑、黄桷坪牌坊、宝善宫、文昌宫遗址、少妇尿童雕塑等景点，无一不在向人们诉说着古镇的久远，它像一部鲜活的历史教科书陈述着一段段过往的荣辱兴衰。古镇被评国内十大古镇之首想必也是名至实归。
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磁器口集歌乐山之精华，嘉陵江水之灵气，厚积薄发。从昔日的“小重庆”到今天的中国十大古镇之首，分明让我看见了古镇人不畏强暴与艰险的天时地利人和，一曲麻辣天下绝唱。一条石板路承载起古镇的前世与今生。一双脚，一壶酒，就是一生情。他们自己走自己的路，不与乌镇比，不与唐诗宋词比，就连寻常百姓日夜行走的石板路也不吃江南以石子为路那一套，自行其是地以石板为独特之法，或雕或凿，或铺或垫。自成风格，自立天边。
章其仲，笔名，石舌。爱好文学，声乐，企业法人，并有作品在省市报刋上发表。画眉聒舌总嫌烦，顽石无言却可人，这既是笔名之来源，亦是人生之格言。
□编辑：叶寒
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