商史三十九（商帝辛（商纣王）十年、周文王三十一年【公元前1069年】）

商帝辛（商纣王）十年、周文王三十一年【公元前1069年】

夏，六月，王畋于西郊。【今本竹书纪年】

纣尝以六月猎於西土，发民逐禽，民谏曰：“今六月，天务覆施，地务长养，今盛夏发民逐禽，而元元悬於野，君践一日之苗，而民百日不食，天子失道，后必无福。”纣以为妖言而诛之，后数月，天暴风雨，发屋折树。【艺文类聚.3】、【太平御览.21】

纣常以六月猎於西土，西土之老少相与谋曰：“君王逆天，此其命固不寿也。”后数日而暴风大雨发屋拔木，漂杀人民六畜。明年，诸侯谋合，四海兵起。【太平御览.11】

纣之时亦有西土之邑。纣尝六月猎于西土，发民逐禽。民有谏者曰：'六月，天之复生，地之以务。长养之时也。六月逐禽，是逆天道，绝地德，而人行贼。天子失道，后必无福。’纣以为妖言而煞之。西土之人相谓：'自其命也。’后其年，天大暴风，飘牛马，发屋拔木，人飞扬数十里。【敦煌写卷伯三四五四号所录.距谏】

殷纣六月雨雪，或雨赤血，鬼哭山鸣。【帝王世纪】

殷纣暴虐，天雨灰，国君有来归邑者。【帝王世纪】

帝纣时，天雨丹血布及石。大者如瓮，小者如箕。【金楼子.箴戒】

殷纣时，十日雨土於亳，纣竟国灭。【太平御览.877】

人主好田猎罼弋，则岁多大风，禾穀不实。纣时如此。【太平御览.9】

殷王田，至于帛，王惟田。【周原甲骨】

王来狩在豆麓。在馘秭，王飨酒。王贶宰甫贝五朋，用作宝奖。【宰甫卣】

昔文王不敢盘于游田，故国昌而民安。【晏子春秋.内篇谏下】

商纣为黎山之会，东夷叛之。【史记.楚世家】

商纣为黎之蒐，东夷叛之。【左传.昭公四年】

商人服象，为虐于东夷。【吕氏春秋.仲夏纪古乐】

上失其道，民散无纪，西伯修仁，明耻示教，作《文酌》。【逸周书.序】

民生而有欲、有恶、有乐、有哀、有德、有则，则有九聚，德有五宝，哀有四忍，乐有三丰，恶有二咎，欲有一极。极有七事，咎有三尼，丰有三频，忍有四教，宝有五大，聚有九酌。九酌：一、取允移人，二、宗杰以亲，三、发滞以正民，四、贷官以属，五、人曰必礼，六、往来取此，七、商贾易资，八、农人美利，九、口宠可动。五大：一、大知率谋，二、大武剑勇，三、大工赋事，四、大商行贿，五、大农假贷。四教：一、守之以信，二、因亲家年，三、取戚免梏，四、乐生身复。三频：一、频禄质氵费，二、阴福灵极，三、留身散真。三尼：一、除戎咎丑，二、申亲考疏，三、假时权要。七事：一、滕咎信志，二、援拔渎谋，三、聚疑沮事，四、滕属威众，五、处宽身降，六、陵塞胜备，七、录兵免戎。

一极：惟事昌道，开蓄伐。伐有三穆、七信、一幹、二御、三安、十二来。三穆：一、绝灵破城，二、筮奇昌为，三、龟从惟凶。七信：一、仁之慎散，二、知之万巧，三、勇之精富，四、族之寡贿，五、商之浅资，六、农之少积，七、贵之争宠。一幹：胜权舆。二御：一、树惠不口，二、既用兹忧。三安：一、定居安帑，二、贵得布，三、刑罪布财。十二来：一、弓、二矢归射，三轮、四舆归御，五剥、六鱼归蓄，七陶、八冶归灶，九柯、十匠归林，十一竹、十二苇归时。三穆、七信、一幹、二御、三安、十二来，伐道咸布，物无不落，落物取配，维有用究。急哉急哉，后失时！【逸周书.文酌解】

上失其道，民失其业，□□凶年，作《籴匡》。【逸周书.序】

成年年谷足，宾祭以盛。大驯钟绝，服美义淫。阜畜约制，余子务艺。宫室城廓修为备，供有嘉菜，于是日满。年俭谷不足，宾祭以中盛。乐唯钟鼓，不服美。三牧、五库补摄，凡美不修，余子务穑，于是纠秩。年饥则勤而不宾，举祭以薄。乐无钟鼓。凡美禁，畜不阜群。车不雕攻，兵备不制，民利不淫。征当商旅，以救穷乏，问随乡，不鬻熟。分助有匡，以绥无者。于是救困。

大荒，有祷无祭。国不称乐，企不满壑，刑法不修，舍用振穹，君亲迅方，卿参告籴，余子倅运，开口同食，民不藏粮，日有匡。俾民畜，唯牛羊，与民大疾惑，杀一人无赦。男守疆，戎禁不出，五库不膳，丧处无度，察以薄资。礼无乐，宫不帏，嫁娶不以时，宾旅设位有赐。【逸周书.籴匡解】

甲午，王卜，贞：作，余口朕禾酒。余步从侯喜征人方，自上下于虘示，余受有祐，不瞢捷祸。告于大邑商，亡它，自咎。王占曰吉。在九月，遘上甲载，唯十祀。【合集】

唯十祀，在九月甲午，余步从侯喜征人方，告于大邑商。在五月癸卯，来征人方。【合集】

商帝辛（商纣王）十一年、周文王三十二年【公元前1068年】

春，正月，诸侯朝周。【今本竹书纪年】

伯夷、叔齐自孤竹归于周。【今本竹书纪年】

伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。【史记.周本纪】

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。【史记.伯夷列传】

昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。”至于岐阳。【庄子.杂篇让王】

周之将兴也，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至於岐阳。【吕氏春秋.季冬纪诚廉】

西伯致太平，伯夷自海滨而往。【吴越春秋.吴太伯传】

伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：'盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：'盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。【孟子.尽心上】

伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：'盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：'盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政於天下矣。”【孟子.离娄上】

伯夷避纣，居北海之滨。太公避纣，居东海之滨。皆率其党，曰：“盍归乎？吾闻西伯昌善养老。此二人者，盖天下之大老也，往而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子歇往？”【尚书大传.二】

伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐於涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。【孟子.万章下】

伯夷，圣人之清者也。【孟子.万章下】、【韩诗外传.三】

居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。【孟子.告子下】、【说苑.杂言】

伯夷，非其君不事，非其友不友。不立於恶人之朝，不与恶人言。立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐於涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。【孟子.公孙丑上】

九尾狐者，六合一同则见，文王时，东夷归之，一本曰：王者不倾於色则至。【艺文类聚.99】

肃慎氏献白雉於文王，还，恐迷路，问周公，作指南车以送之。【太平御览.775】

伯夷、叔齐目不视恶色，耳不听恶声；非其君不事，非其民不使；横政之所出，横民之所止，弗忍居也；思与乡人居，若朝衣朝冠坐于涂炭也。故闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志。【韩诗外传.三】

六月发民猎于西山。居期年，天下大风雨，瓢牛马，坏屋树，天火烧其宫，两日并，或鬼哭，或山鸣。纣不惧，愈慢神，诛谏士，为长夜之饮，七日七夜，失忘历数，不知甲乙，问于左右莫知，使问箕子，谓其私人曰为天下主。而一国皆失日，天下危矣，一国不知而我其危矣。亦乱以醉，熊蹯不熟。纣怒杀宰人，剒朝涉之胫而观其髓，刳孕妇之腹而观其胎，又杀人以食虎，诸侯或叛，妲己以罚轻，纣欲重刑，乃先为大熨斗以火爇之，使人举辄烂手不能胜。纣怒，乃更为铜柱以膏涂之，加于爇炭之上，使有罪者缘焉。足滑随跌火中，纣与妲己笑为乐，名曰炮烙之刑。【帝王世纪】

丙午，王卜，在攸，贞：王其呼……延执胄人方椃，焚伯椃，悔。在正月，惟来征人方。【合集】

丙申，王弋于洹，获。王一射，般射三，率亡废矢。王令寝馗贶于作册般，曰：“奏于庸，作毋宝。”【作册般鼋】

王宜夷方，无敄，咸。王赏作册般贝，用作父己尊。口册。【作册般甗】

癸亥，王飤于作册般新宗，王赏作册丰贝。大子赐东大贝，用作父乙宝束。【作册丰鼎】

无敄用作文父甲宝尊彝。【无敄鼎】

无敄作父乙宝尊彝。【无敄簋】

辛未，妇尊宜在宣大室，王飨醴，奏庸新宜坎。在六月，享十终，三朕。遡前，王赏，用作父乙彝。大万。【遡尊】

商帝辛（商纣王）十二年、周文王三十三年【公元前1067年】

周文王时，凤凰衔书而至，文王乃作歌。【太平御览.571】

受命者，谓文王受天命而王。文王以纣时为岐侯，躬修道德，执行仁义，百姓亲附。是时纣为无道，刳胎斩涉，废坏三仁，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王。其后有凤凰衔书于文王之郊。文王以殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久，乃作《凤凰之歌》，其章曰：“翼翼翔翔，彼鸾凰兮。衔书来游，以命昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍昊天，始有萌兮。五神运精，合谋房兮。与我之业，望来羊兮。”【琴操.下】

《琴操》曰：受命者，谓文王受天命而王，文王以纣时为歧侯，躬脩道德，执行仁义，百姓附亲，是时，纣为无道，刳胎斮涉，废坏仁人，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王，其后有凤皇衔书於文王之郊。文王曰：“殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久”。乃作凤皇之歌，其章曰：翼翼翔翔，彼鸾皇兮，衔书来游，以命昌兮，瞻天案图，殷将亡兮，苍苍昊天，始有萌兮，神连精合，谋於房兮。【艺文类聚.12】

《文王操》者，文王之时，纣无道，烂金为格，溢酒为池，宫中相残，骨肉成泥，璇室瑶台，蔼云翳风，钟声雷起，疾动天地，文王躬被法度，阴行仁义，援琴作操。故其声纷以扰，骇角震商。琴操曰：“受命者，谓文王受天命。”文王以纣时为岐侯，躬修道德，执行仁义，百姓附亲。是时，纣为无道，刳胎斩涉，废坏三仁，天统易运，诸侯瓦解，皆归文王。其后，有凤凰衔书於郊。文王曰：“殷帝无道，虐乱天下，皇命已移，不得复久。”乃作《凤凰》之歌曰：“翼翼翔翔，鸾皇兮。衔书来游，以命昌兮。瞻天案图，殷将亡兮。苍苍皓天，始有萌兮。五神连精，合谋房兮。”【太平御览.84】

昔者，文王为西伯，修德行仁，泽被南海。是时也，有鸟鸣于岐，名曰凤凰。百姓陈路而歌，群臣埋庭而颂。文王曰：“奚为凤乎是尔臣庶饰其所闻以重予过。”【天禄阁外史.上林】

冬，大搜于渭。【今本竹书纪年】

纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。【韩非子.十过】

纣之为主，劳民力，冤酷之令加于百姓，憯凄之恶施于大臣，群下不信，百姓疾怨，故天下叛，而愿为文王臣，纣自取之也。【韩诗外传.五】

帝辛受时，天大曀。【古本竹书纪年】、【开元占经】

纣城在县西南，相传纣筑，旁有精灵城，为妲己随幸所居。【重修临颍县志】

纣城旁有青陵城，有摘星楼。【重修临颍县志】

摘星楼，一名妲己台，在县西北隅，与城相接，相传纣与妲己观朝涉之处，【淇县志】

丁卯，王命俎子会西方于省，惟返。王赏戍甬贝二朋，用作父乙齌。【戊甬方鼎】

甲寅，子赏小子省贝口五朋。省扬君赏，用作父乙宝彝。【小子省壶盖】

王赐小臣缶渪积五年，缶用作享太子乙家祀尊。父乙。【小臣缶方鼎】