薛永武：【国学智慧•论语】孔子论为政“四道”与晏婴“久而敬之”

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孔子高度评价子产为政四德，对于今天的公务员队伍建设以及社会管理，仍然具有重要的启发意义。

原 文

5．16 子谓子产有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

译 文

孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

评 析

孔子对政府官员如何为政，具有深刻的见解。他高度评价子产，认为子产具有君子的四种道德，这四种道德实际上就是为政之道。

“其行己也恭”：孔子评价子产为人行为庄重。由此而论，当今公务员的为政之道以及个人修身，理所当然应该行为庄重。公务员如果做到了行为庄重，就不会养“虎”为患了，怎么可能把人变成“大老虎”？

“其事上也敬”：孔子评价子产事奉君主恭敬。由此而论，那些对上级阿谀逢迎，说尽假话谎话、只报喜不报忧的各级干部们，岂不羞愧？

“其养民也惠”：孔子评价子产对百姓有恩惠。由此而论，执政为民，为人民大众谋福祉，真正让人民富裕起来，应该成为我们共产党人的宗旨，要确保幼有所教，老有所依，老有所养，看得起病，不再过分担心生老病死。

“其使民也义”：孔子评价子产为政是依法安排百姓的劳役。由此而论，我国目前一些民营企业仍然有违法使用工人的问题。特别是在文革时期，人民公社实现集体化管理，农民春夏秋冬一年四季都没有休息时间，只有春节才可以稍微休息几天用于走亲访友。那时，农民的合法权益在哪里？

孔子在这段话中高度评价了子产。子产在郑简公、郑定公时执政多年，是中国古代一位杰出的政治家和外交家。孔子对子产的评价甚高，认为为政之道治国安邦，应该具有子产的这四种道德。

原 文

5．17 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

译 文

孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”

评 析

晏子，名婴，字仲，谥号“平”，战国时期齐国著名政治家、思想家、外交家，历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。晏婴具有政治远见和杰出的外交才能，聪颖机智，能言善辩，作风朴素。孔子称赞晏婴，认为他与人为善，能够得到别人对他的尊敬，这是很不容易的。因此，孔子希望学生能够向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。

实际上，在人际交往过程中，能够做到“善与人交，久而敬之”，是非常不容易的。晏婴做到了，得到孔子的高度赞扬，实属不易。以我愚见，“善与人交”绝不仅仅是交往能力和交往艺术问题，而是做人做事的根本问题，一个人只有内心高尚，德才兼备，才能得到人们长期的喜爱和尊重。

原 文

5．18 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也！”

译 文

孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”

评 析

蔡：国君用以占卜的大龟。蔡这个地方产龟，所以把大龟叫做蔡。山节藻棁：节，柱上的斗拱。棁，房梁上的短柱。把斗拱雕成山形，在棁上绘以水草花纹。这是古时装饰天子宗庙的做法。臧文仲在当时被人们称为“智者”，但他不遵守周礼，被孔子指责为“不仁”、“不智”。他不顾周礼的规定，竟然修建了藏龟的大屋子，装饰成天子宗庙的式样，这在孔子看来就是“越礼”之举了。所以，孔子指责他“不仁”、“不智”。

实际上，从哲学的角度来看，内容与形式作为一对范畴，在内在逻辑上，内容决定形式，形式为内容服务。既然如此，臧文仲违反周礼，擅自修建超标准的建筑物，显然不合情理。我国各省市新建的办公大楼中，不是有很多超过中央规定的标准吗？新建的济南市委市政府办公大楼耗资40亿元，是亚洲第一、世界第二的单体建筑（世界第一大单体建筑为美国五角大楼），也是全国最大的政府大楼。我们的“公仆”都在如此豪华宏大的大楼办公，我们这些主人是否心甘情愿地为这些“仆人”的奢侈买单？

责任编辑：孙圆圆

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简 介

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