格物悦己，心生欢喜

水知鱼性，近山识鸟音。有空间就有物质，那些物质的选择，便是一个人心性的体现。或是朴雅，淡雅，优雅；或是清丽，艳丽，明丽；所有器物的选择与搭配，都是一个人心性的呈现。它跟一个人的修养与审美有关，格物悦己，心生欢喜，它是一种生活态度。

闲读明代许獬《古砚说》一篇，泠泠然，如清流过溪。“吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。”

器物本身并没有价值，但是当人赋予它生命的意义以后，它们便有了审美价值，器物也随人的思想高度而不列尘俗，书房也因此意趣无穷。很多人沉迷于物的价值，却没有升华到精神层面。格物致知，关照物的品格于自身，写意无穷；怡情于物，吸收物的姿态于自我，流情无尽。格物能生发诗心，诗也强化了物的美感。物和物之间也不是简单的连在一起，而是一种心性的体现。

不管是以物观物，以物观人，还是以物观天地，对于我们普通人的生活来说，先悦己而才能悦人，取悦我们骨子里的文化，格物悦己，是一种生活态度，它让看似普通的生活，变得明媚如许，因为生活的背后，是格物致知的文化依托，生活有底色，才会有喜悦。

生命情趣干枯之人，带着功利的眼光，便觉此为无用之事；生命情趣丰富之人，带着诗意的境界，深感此为人生一乐。以清心雅物为友，是对生命的彻悟和留恋，格物乃人生的大智慧。在格物的路上，便恢复了人性的天真，情趣也变得审美化和艺术化。

庄子说：“气也者，虚而待物者也”，我们生活中不断地与物发生关系。无论是山泉清溪，有人行旅；无论是草木花卉，有人清供。茶是喝的，书是看的，诗是诵的，画是游的，器是造的，物是观的，所有的这些，构成了中国人的审美和哲学，也正是所有的这些，不断的丰富着我们的物质和精神生活。

“有所钟者，必有所似。”，我们爱什么样的东西就会变成什么样的人，“择其所爱，爱其所择。前四个字是前半生，后四个字，便是余下的岁月了。”

先人谓：『琴令人寂，杖令人轻，麈令人雅，竹令人冷，石令人隽……』清闲娱目之外，书房里一派诗意气韵，令人身心皆闲。『从心所欲不逾矩』，格物便是做人，心无拘役，但又不逾越规矩。在一定的法度之内明心见性，合乎规矩而垂范后世，这便是格物致知的最高境界。