华州塬上的八大庙宇

邮箱：[e-mail]

---

华州塬上的八大庙宇

庙宇多为道教的道观，讲道说法之处、为道家修身养性场所。道教是我国以老子李聃和庄周为代表的一个思想派系，曾以始祖李聃楼观台的《道德经》传世，首当传播于三秦大地。自古以来，道教文化也就深深扎根于高塘塬广大民众的心中。有名的道教处子如“曹国舅”、“何仙姑”就出于高塘塬上。传说他们都是道师“吕岩”、“李凝”等仙人的真传，进入八大仙人之列。和“普乾”同时代的道教传人“玄心道长”是高塘塬处仁口人，俗名“刘世良”，是“普乾”的挚友和左膀右臂。就是他同“普乾”策划七出云贵、三下江南，联三王拥太子抗清复明，八大庙等可以说是由他们具体实施修建或改建的。

塬上乡村太帝庙

(1)“扶君庙”：“扶君庙”建造于清初顺治十八年(公元1661年)，是“玄心“出道后所创主持修行的道庙。地址在大明镇南四公里处的渔池行政村南场组。1937年，渔池村有识的开明人土赵楚珍先生辞去“华县救济院”教务主任职务，回家乡联合张维仁、刘勋先、郝志忠、吉朗若四人，以“扶君庙”为校舍基础，创办了“渔池完全小学”。

(2)“阎君庙”：地址在现“渭华起义纪念馆”内，道家相信人死后灵魂下归阴曹地府，受阎君管辖。据传建庙于明代华州大地震之后，因地震中死亡之人太多，活着的人为了让阎王老君能体恤这众多亡灵，专为其建立了“阎君庙”。“五四”新文化思想传进高塘塬上，早在1924年前后，就有有识之士李维俊、陈述善、牛振业等人，以“阎君庙”为校含，创办起“高塘高小”。1928年“渭华起义”总指挥部驻进学校。建国后为“渭华起义纪念馆”。

(3)“老爷庙”：是道家传扬祭祀“武圣”关云长的庙宇。地址在高塘镇南的“柿村”西河边，位于涧峪河和里峪河交汇处的河岸上。每年的正月二十二有庙会，连台七天大戏，盛况空前。解放后改建“柿村高小”。八十年代合并于高塘小学，校舍被废止，现办有企业。

(4)“迤山庙”：是人们祭祀秦代名将“蒙括”的祠庙。因“蒙括”字迤山秦二世冤杀后，人们为纪念他在秦统一中建立的重大功勋，尊称他为迤山老祖，立祠年年祭祀。其地址原建于丰原头，唐武周年间因长丰原头的一次大滑坡灾害，被泥流巨浪原封不动的推向长丰原对面、隔河相望的圣山北小原头上，长丰原留下“羊群”(杨村)大洼。正因这一大迁移，后人也有称其为“移山庙”的说法，现在圣山庄吝村北的赤高公路西侧有遗址可觅。

（5）“龙泉庙”：地址在大明镇北约五公里的东川道“龙泉沟口”。传说是宋太祖赵匡胤游高塘得“紫金盘龙棍”的地方。“龙泉沟”是因赵匡胤拿走“盘龙棍”后下陷，并在棍出口涌有泉水得名“龙泉”。宋太祖即位建立大宋，为祭祀天辞神器“盘龙”宝棍，在此修庙宇拜天祭奠龙神。

(6)“三义庙”：地址在大明镇东北的三义村，位于村东边竹园内。传说宋时，为纪念宋太祖游高塘，在此同柴荣、郑恩三人义结金兰，后同闯江湖，共谋创大宋基业，故此建庙纪念。1942年由毋忠英等人牵头兴教办学，把庙堂改为“三义小学”。原庙进深为两重六间庭院式结构，内塑赵、柴、郑三人塑像，每逢新春除夕起由全村人祭拜。

(7)“汤坊庙”：地址在金惠汤坊塬头，瓜坡坡顶路口，创建年代不详。后曾被“刘玄心”利用为道观，实际有哨所作用。“渭华”时期，许权中旅自商雒进入关中，受中共陕西省委指示，在“瓜坡街”宣布起义，沿瓜坡进驻高塘，曾留一个排在庙内驻守设防。

(8)“白庙”：地址在大明镇南约3公里的马场二队。传说是祭祀远古时地母“彤鱼氏”的祠庙。经历代传承整修，到民国未期还保存有庙宇两进六间，白石宝塔一座。因此庙修建位置地形独特，虽从塬上看地势底洼，但当人们站立于东川口“遇仙桥头”，就能一眼望见白塔高耸的庙宇，故久传其名为“白庙”。传说其地基灵验，视为活穴，能升能降，所以在东川口外边能看见白塔、白庙，人们以为神奇。“白庙”和“婆婆山”的庙会，记述了高塘塬古人类早在母系氏族到父系氏族交替时代的人文传说。虽庙宇被废，但遗迹清晰尚存。

原文来源：作者供稿

原文作者：《话说高塘塬》主编秦三民

整理编辑：华州文史荟萃