江州司马《琵琶行》（四)

江州司马《琵琶行》

千古绝唱《琵琶行》是唐代“诗王”、“诗魔”白居易在九江创作的，在唐代就红极一时。受到了唐宣宗皇帝高度赞誉：“童子能吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”，流芳千古。白居易在九江生活三年六个月，创作了以《琵琶行》、《庐山草堂记》、《与元九书》、《大林寺桃花》等为代表的三百九十多篇诗文赞美山水人文九江。九江人民为了纪念白居易，在江边修建了琵琶亭，《琵琶行》和琵琶亭已经成为了九江文旅一张靓丽的名片。本文分《引子》、《离别》、《盛宴》、《秋琴》、《草堂》、《春梦》、《江南》等章节揭晓了白居易在九江创作和生活的故事。

——编者

第四章 草  堂  

“匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山……因面峰腋寺，作为草堂......春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。”

山灵水秀的环境，人文底蕴的厚重，使得白居易逐渐走出受伤的心灵，而冥冥之中也暗合古人的怀抱。走进江州湖水，走向“奇秀甲天下”的庐山，白居易逐渐明白了前贤陶渊明的那种恬静心境：“采菊东篱下，悠然见南山。”于是他过起了“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”的生活。

访陶筑庐：白居易对陶渊明的仰慕不止于此，类似的诗还有《访陶公旧宅》：“不慕尊有酒，不慕琴无弦。慕君遗荣利，老死此丘园。”“不见篱下菊，但馀墟中烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。”

内心的平和与对宁静生活的向往，加上元宵夜东林寺的坐禅，使白居易深切体悟到静处求定的重要。为了防止尘俗干扰、思虑营营，他觉得，具有自己相对固定的理想静室是修定必不可少的条件。由此，白居易决定在北香炉峰下、遗爱寺旁建立草堂。在完成实地观察、设计草堂、祭祀山神、建造草堂一切后，白居易于这一年的三月二十七日开始入住草堂，很快他就体验到草堂的园居之乐、获得外适内和的愉悦：住宿一夜后，感到“体宁”，全身无比舒适；住宿两夜后，觉得“心恬”，尘思杂念消失，精神和畅；住了三个晚上后，就“颓然嗒然，不知其然而然”，达到庄子所说的“身心俱遗，物我两忘”的境界。由此，白居易对四百年前慧远等十八人“同入庐山，老死不返”的心境有了切身的感受。而在白居易的《草堂记》中，文章开篇便发出了“匡庐奇秀甲天下山”的总赞，并将庐山较之天下所有名山的特色，品位作了十分准确、形象的表述，成为千百年来人们对庐山众口一词的定评。

在庐山草堂，白居易过得可以说是十分称心，喝茶、弈棋、弹琴与喝酒，都是他闲适生活不可缺少的要素。白居易爱喝茶。于是春日之时有“嫩剥青菱角，浓煎白茗芽”，也有“留饧和冷粥，出火煮新茶”，更有“食罢一觉睡，起来两瓯茶”。白居易亦爱下棋，他不仅酷爱围棋，且棋艺不凡。于是夏天弈棋，有“送春唯有酒，销日不过棋”，也有“朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酌一两杯，夜棋三数局”。至于秋季，白居易抚琴。乐天精通音律，许多乐器都能得心应手，但他唯独对古琴，情有独钟。白居易有一张五弦古琴，将其当做随身之物。“七弦为益友，两耳是知音。”“共琴为老伴，与月有秋期。”“调慢弹且缓，夜深十数声。”白居易与琴有关的诗作多达三十余首。至于冬天则是白居易饮酒的好时候，在江州，白居易便写下八十多首饮酒诗，“醉吟”、“醉卧”、“醉愁”、“醉乡”、“醉笑”等字眼在他的诗中随处可见，更有千古名篇《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”

香炉炼丹：在庐山这个佛道皆灵之地，白居易很难不受到佛道的影响。于是香炉峰下，草堂边上，白居易尝试着炼丹。如在他的《寻郭道士不遇》便有记载“看院只留双白鹤，入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。”白居易对自己第一次炼丹有着很详细的描述：“泥坛方合矩，铸鼎圆中规。炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。始知缘会间，阴骘不可移。”

突然间丹炉爆炸，丹灰散开，遍地炉灰，这一声巨响使得人们循声而来，只见一人从丹炉灰之中缓缓站起，这人红衣黑脸，颇有仙风道骨，众人定睛一看，正是白乐天也。幸亏有惊无险，众人皆笑。

第五章 春 梦 

某日，乐天一行人登庐山，游庐山大林寺。由草堂至大林寺有近半日山路，白居易考虑到东、西二林寺长老凑、朗、等人年事已高，体质较弱，便领大家先送他们回寺安歌休息，然后再向大林寺方向进发。这样，十六人加上白居易，共十七人。他们先抵达化城寺，后到峰顶院稍事休息，又登北香炉峰，再游大林寺，当晚在该寺歇宿。

桃花一梦：白居易到达大林寺时，被眼前的景色惊艳到。山下已是初夏，没想到此处竟然还是早春，真是山高地深，时节绝晚，别有一番味道。大林寺此时的寺僧听说白居易携友来到了大理寺游玩，盛情接待并亲自在室内的林荫之中准备了香茗为他们接风洗尘。三人在林荫之处烹茶畅聊，十分尽兴。

由于登山时颇为费力，白居易竟然不知不觉地在躺椅上睡着了。朦胧中，白居易似乎看到一个身着桃花衫的女子袅袅走来，他对着白居易福了一福。白居易瞬间便觉得桃花香气逼人，惹人陶醉。只见，那女子说道：“可是白居士到此大林寺？”白居易忙起身应道：“正是在下，不知姑娘是何许人也，怎也在这大林寺中？”女子莞尔一笑，灿如桃花，笑着回答：“小女子乃是寺前桃花林的桃花仙子，久仰白居士诗名，想要邀请白居士到我的桃花林一游，不知白居士意下如何？”“仙子有如此美意，白某怎敢拒绝，但请仙子带路。”白居易恭敬地说道。只见桃花仙子轻拂双袖，一片桃花林便尽在眼中，真是满园桃色艳，始知春色尽。到处彩蝶纷飞，桃花飘洒，令人应接不暇。

白居易兴致盎然，走了一程又一程，却一直不觉得尽兴，正想回头问问仙子桃花林方圆几里，却被坐在一旁的慧恩和尚推醒：“白居易做了何等美梦。竟然含笑而眠？”“呵呵，不过是南柯一梦罢了。不知此处是否有一片桃林？”白居易问道。慧恩和尚甚是惊奇：“屋后确有一片桃林，这就带居士过去。”

在慧恩的带领下，转入寺后，白居易惊讶地发现：此时已经是四月份，正值人间初夏，这里数百株桃花却刚刚盛开，朵朵新葩艳若红霞，阵阵芳香沁人肺腑，使人如同到了另一个世界，不禁连声赞叹道：“此地实匡庐第一境!”（白居易《游大林寺序》）他触景生情，创作灵感油然而生，随口吟诗一首：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗以趣胜，这首七绝既明白如话，又包含了无限哲理，因而成为了唐人绝句中之珍品。用罢晚膳，白居易在大林寺的客馆里作《游大林寺序》，以记此行。《游大林寺序》将庐山大林寺周围景色摹绘如画，文辞优美，短小隽永，是我国古代游记文学的佳作。大林胜迹为后人瞩目，庐山“白司马花径”成为举世闻名的文化景观，皆可归功于白居易这篇散文和这首记游诗。

江州司马，是一养老的闲职，虽不能在政治上一展拳脚，但恰恰给予了白居易很大的文学创作空间。在九江四年的生活里，白居易创作了200余篇诗文。他在《九江春望》中便写道：“此地何妨便终老，譬如元是九江人。”以此来展现自己对九江美好生活的赞赏。因为九江才有描写百姓忧患与苦难的《琵琶行》、《卖炭翁》，因为有九江才有《重题》写田园山水风光的名篇。在九江的近四年时光，白居易并不沉默，从而带来了中国传统诗词的魅力，浔阳土地的魅力。白居易一直珍惜自己的诗作，后来他把在江州这些作品连同过去的作品，仔细的校读一遍，编成文集70卷，并应庐山东林寺僧徒的请求，将其存放寺内。

已是故乡：白居易特别喜爱庐山的山石榴，他初来九江时，还特地从庐山山崖上挖了十八棵移栽到司马厅前，为自己的生活增添一分情趣。还写了《山石榴寄元九》，中有“山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。”而当白居易接到调往忠州的诏书后，他想到的是自己即将去千里之外的蛮荒小邑，那里有没有“细看不似人间有”的花卉，不得而知，于是他从草堂前的简溪边挖了上十棵，带到忠州去移植。

临别草堂，白居易动情地写下三首绝句：

“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。”

“久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出，庐山未要勒移文。”

“三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。”

过去从浔阳城赴东、西二林寺或草堂，白居易一般都是骑马或乘篮舆。从二林寺或草堂返回城，亦然。这次辞别东、西二林寺和草堂，他却只是让随从牵马，自己坚持步行回浔阳城，想要把这沿途景色刻入脑海。这三十多里走了无数次的回程路，对白居易来说却有如与故乡远别，他一步一回头，恋恋不舍，双脚像灌注了铅水一般沉重，在江州数年，白居易已经将江州当成了第二故乡。即将离别之际，他写下：“去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈”。

贬谪至江州，可以说是白居易人生的磨难，也是白居易心境提升的见证。在江州的数年，白居易获得了心灵的安宁与平和，却也没有抛弃关注现实的风雅精神。对此，时人已有评价。唐宣宗李忱就曾经为其写吊唁诗，对白居易的诗歌及其为人做出了高度评价：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”由此，白居易实现了自己“吟咏留千古，声名动四夷”的人生价值与创作目标。

或许是由于白居易名扬天下，或许是由于他的人品、文品与才艺都能得到天子与百姓的赏识与赞誉，白居易的人生并未就此沉沦下僚，停滞不前。从江州司马再到忠州、而至杭州、苏州，他做到了刺史，最后终于得以回到朝廷，并官至二品刑部尚书。

—— 田园

{未完待续}

-The end-