雷有德||陶渊明隐居黄梅

长江之北，太白湖中，有一座四面环水的小岛。古代岛上隔水难攻，《黄梅县志》载：“明邑人黄景恒、胡君孚、吴之栋等避兵其上。”他们聚众安营筑寨，兵农兼行，舒坦自守，遂名舒城寨。

舒城寨独立水中，距黄梅县城十来公里，在今濯港镇胡牌村前不远的湖边。古代这里地处寻阳蔡山与破额山之间，那时江湖相连，茫茫九派，涨水季尽成泽国。史家推断，蔡山产大龟，隔江南岸是崇山峻岭，京城在北方时，朝贡大龟必从水路到义丰，再至破额山下双城驿。舒城寨就是水路到驿站必经的码头寨。

舒城寨海拔31米，面积0.2平方公里。山不在高，有仙则名。这里二岭联袂，中嵌凹地，整体山形如开卷书册，是一个隐居耕读的好去处。难怪《晋书、隐逸卷》早有记载，东晋时期，中国田园诗鼻祖陶渊明，曾偕同佛教净土宗始祖慧远大师渡江北上。陶渊明在黄梅舒城寨躬耕隐居，慧远则在舒城寒不远的张家湖，卓锡柘林寺。那时太白湖、张湖、龙感湖一线，尚是北江主航道，二人水路相交极为近便。

陶渊明（公元３６５—４２７），字元亮，晋宋时期伟大诗人、辞赋家、散文家。

陶渊明祖籍黄梅，《晋书》载得明白。曾祖陶侃，西晋平吴（公元２８０年）之后，初任寻阳县散吏，举家从鄱阳迁徙到庐江的寻阳（时寻阳县治在江北古兰城，今湖北黄梅县西南蔡山）。陶祖在黄梅蔡山入籍居住应有三十余年。公元３１５年陶侃平定杜韬叛乱有功，被朝廷封为柴桑县候，食邑四千户。当时立寻阳郡在柴桑，寻阳县治即迁江南，于是陶家从江北寻阳迁往封地柴桑。这段家史之所以志书不详，正是因为县治南迁，江北不记“前情”，江南“忽略”不记而至。后陶侃继立平叛功勋，做到荆江二州刺史、都督八州诸军事、太尉，封长沙郡公。

陶渊明祖父陶茂，早年辞去武昌太守之职。众兄弟中只有他回到偏僻的上辈封地——离柴桑城四五里处的上京里隐居。父陶敏曾任安城太守，母亲孟氏是当时大名士孟嘉之女。陶渊明生于东晋与刘宋交替的动乱年代。从小聪明过人，读书过目不忘，且性格沉稳，双亲视为掌上明珠。六岁和母亲妹妹随父亲任上读书习武，八九岁能熟读诗书，通晓《论语》，童年过着无忧无虑的生活。好景不长，十二岁时父亲过世，母亲孟氏带着渊明兄妹回到寻阳柴桑，靠一些田租维持生计。陶渊明以曾祖陶侃的成功自励，对外祖父孟嘉的文采风度也极为倾倒，常自强不息，秉烛夜读，闻鸡习武。十八岁时，孟夫人见爱子长大成人，命渊明北上广陵，投奔陶敏身前挚友谢玄。身为兖州刺史的谢玄热忱安顿陶渊明与自己的孩子一起读书，待机军中任职。谁知谢玄因故溘然长逝。渊明似感满腔报国壮志、大好前程顿时化作泡影，遂大碗饮酒浇愁，大病一场，从此饮酒成癖且每一醉方休。第一次投军未成，陶渊明回柴桑上京里隐居。宅东池塘边有五棵柳树，好友庞遵称他五柳先生，陶渊明也自号五柳先生。此后三次出仕，三次辞归。“济世”无望，早有远离名利官场之心。最后一次是406年辞去彭泽县令，留下“不为五斗米折腰”的千古豪言。

一个人，生命除了挣饭吃饭，总得要一点精神的、灵魂的东西。隐居下来的陶渊明有三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章。回归自然，琴书自娱，诗酒风流。笔下《桃花源记》，比西方乌托邦式空想社会的伊甸园，要早一千多年。他留下诗歌一百二十多首，《归田园居》是其著名的代表作，开创了田园题材的全新表现领域。鲁迅评价，陶渊明是我国一等的大诗人。

舒城寨，舒城寨，虚城以待。魏晋百余年间社会动荡，仕途险恶，隐逸之风颇盛。隐士，均信奉老庄自然无为，摆脱世俗生活的庸俗和繁琐，闲静寡欲。陶渊明淡泊世事，但不入深山、居岩穴；而是安贫乐道，结庐湖边，临水而居。上京里许是柴桑八里湖边，水路通往京城便利，故名上京里。作为“寻阳三隐”之一，既怀瞻仰先祖足迹之愿，舒城寨又与蔡山一湖二岛，正是某次回祖籍巡游，或邀慧远北渡。虽然陶渊明与佛家的“出世”观不同而未加入莲社，但不妨与佛家诸贤交朋结友。总之是寻阳陶侃的曾孙又回来了，在舒城寨结茅隐居，躬耕陇亩，饮酒赋诗。陶渊明在这里与慧远莫逆之交，舒城寨二笑无亚于虎溪三笑。

舒城寨孤峰突起，风光旖旎。望南天，蔡山与匡庐隔江对峙；回眸北望，双峰山紫光透禅 ，东山旭日漫天云霞。伫立舒城寨上，看松林滴翠，望云卷云舒；寨下水天一色，正所谓行到水穷处。这里“临长流，望曾城”，“天际识归舟，云中辩江树”，远离尘世，终年听不到车马喧腾，看不见人世纷争。这里“采菊东篱下，悠然见南山”，幽静高洁，超然物外，把自己活成一株菊。这里“近瞻百里余，延目识南岭”，水泊山寨，视野廖廓，一只只鹭鸟飞环在自然的怀抱，淡泊高远，无身外之忧。谁不想喧闹的都市外有一片心灵的归宿，谁不想拓宽灵魂的宽度与大自然互通彼此？舒城寨就是理想之中的桃花源，心灵的一方净土。

舒城寨南,临水建有陶公寺，是专为祭祀陶渊明先生的。附近陶河一带陶姓村民，有家谱证明是陶侃后代。陶公寺规模不大，青瓦红墙，门前一对石狮，旁有香炉。进寺正前方，先生着青衫端坐着，像是考问每一个前来祭拜的人们：尔可寻得安放灵魂的归宿了么？先生的身旁置一把无弦琴，“琴虽无弦意有余”。先生好琴而不谙音律，家中备有无弦琴一张，有其形而不能发其声，常独自抚琴自娱。朋友饮酒聚会时，取琴作抚弄状，悠然自得，乐在其中。别人不解，先生却说：“但识琴中趣，何劳弦上声？”心境的共鸣，才是真正的天籁之声。可谓超凡脱俗，故为后人所传颂、景仰。

晚年天灾人祸，生计日蹙，先生更多地接触底层社会，归于道教清静无为思想。公元420年，刘裕称帝，东晋消亡，先生改名陶潜，拒绝任何官方来往。公元425年又染上重病，挨上两年后，写下《自祭文》绝笔。忘年交颜延之私下谥号“靖节”。百年之后，南朝梁代文学家、梁太子萧统写《陶渊明集》并亲撰序，本不见经传的陶渊明才一高万丈。陶渊明是寂寞的，寂寞在一个真字。真性情、真言语、真行为。不随波逐流，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘。守着他的精神家园，将种豆、采菊、饮酒、睡眠、行路乞食等日常生活和草木、片云、飞鸟、鸡鸣狗吠的日常景物诗化，甚至将死亡也诗化，谁能说这寂寞不是一种美丽，不是诗意地栖居？

作 者

雷有德， 湖北省作协会员，黄梅县作协副主席，站在鄂东人文高地，写黄梅古迹名胜和风土人情，结成文化散文集《品读黄梅》，由长江文艺社常务副社长胡翔和散文作家周火雄作序，《湖北日报》和《湖北作家》推介。作品资料详实，有的鲜为人知，让人讲得清黄梅故事，记得住乡愁。

编委会

责任编辑：唐亚红（黄冈市作协会员）

执行主编：魏鲜红（黄冈市作协会员）

主      编：曹锦军（湖北省作协会员）

（湖北省摄协会员）

曹锦军围炉继2016年出版《穿越时空赏黄梅》一书后，再推力作《大美黄梅》一书，已对2015.7——2017.6期间的围炉优秀作品进行编辑成册。主要内容是湖北黄梅的厚重文化、风土人情以及美丽风光。体裁有散文、游记、摄影、美术、书法、诗词、楹联等。