历代皇帝对关羽加封过程简述
关羽崇拜是我国民间崇拜的一个重要现象，也是我国传统文化中的一个重要组成部分，在中国人崇拜的众多神邸中，关羽拥有最为广泛的民众基础，历史上的汉末一代名将关羽在死后逐渐成为了深受民众崇拜的尊神，这固然与百姓感于关羽的忠义有关，但与历朝历代的统治者对关羽的不断加封也有着十分重要的联系，从国家的最高统治者皇帝对关羽的封号上面，我们可以大致看到关羽从人到神的过程：
关羽生前的最高职位为刘备称汉中王时所封的“前将军（假节钺）”，“前将军”在当时刘备的武将中为最高职位，而“假节钺”为极高的荣誉，刘备手下武将仅关羽有次殊荣（张飞和马超均为假节）；关羽生前的最高爵位为汉献帝所封的“汉寿亭侯”，为比较低的一级侯爵，低于县侯和乡侯。
关羽死后，蜀汉景耀三年（260年），后主刘禅追谥关羽为壮缪侯，为蜀汉政府一共追谥过的十二功臣之一（另十一位功臣为法正、诸葛亮、蒋琬、费祎、陈祗、夏侯霸、张飞、马超、庞统、黄忠、赵云）。
在关羽死后的800余年中，关羽并未得到统治者的特别青睐，唐开元十九年（公元731年），唐明皇李隆基建武庙，主神为姜太公，以名将十人配享：张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅；白起，韩信，诸葛亮，李靖，李绩，并没有关羽。唐上元元年（760年），唐肃宗追封姜太公为武成王，跟文宣王孔子的规格齐平，按照孔子有七十二弟子配享的原则，在唐建中三年（782年），唐德宗又增加64个人参与配享，包括孙膑、廉颇、卫青、霍去病、关羽、张飞、周瑜、邓艾等人，这是关羽在唐代官方祀典中的记录。我们可以看到，在唐代，关羽的地位仅仅是和张飞、周瑜、邓艾等其他三国名将相同，并不突出。而五代十国时期在成都建立的后蜀政权，仅仅追封了诸葛亮和张飞为王，居然都没有提到关羽，也可以看到这时关羽并没有得到统治阶级的重视。
北宋初年，关羽仍然没有得到统治者的重视，宋太祖赵匡胤甚至以关羽被仇国所擒为理由，把关羽请出了武庙的配享队伍。关羽地位的显著提升应该说是起于北宋徽宗时期的，北宋崇宁元年（1102年），宋徽宗追封关羽为“忠惠公”，使其由侯爵（壮缪侯）正式晋升为公爵；崇宁三年（1104年），宋徽宗再封关羽为“崇宁真君”；大观二年（1108年），宋徽宗加封关羽为“武安王”，关羽正式晋升为王爵；宣和五年（1123年），宋徽宗再次加封关羽为“义勇武安王”。南宋建炎二年（1128年），宋高宗赵构追封关羽为“壮缪义勇武安王”；南宋淳熙十四年（1187年），宋孝宗加封关羽为“壮缪义勇武安英济王”。
元天历元年（1328年），元文宗图帖睦尔改关羽封号中的“壮缪”为“显灵”，称“显灵义勇武安英济王”。
明洪武元年（1368年），明太祖朱元璋尽废宋元两朝给关羽的封号，恢复东汉之原封号“（汉）寿亭侯”，但因不知道“汉寿”是地名、“亭侯”为爵位，恢复的封号跟原封号比竟少了一个“汉”字，直到嘉靖十年（1531年）才由嘉靖皇帝考正为“汉寿亭侯”；明武宗正德四年（1509年），明武宗朱厚照赐南京关庙庙额为“忠武”，这是明朝统治者赐关庙名的开始，并下令将全国的关庙都改称为“忠武庙”；继北宋徽宗后，对关羽的第二次集中加封是明代的万历皇帝，明万历二十二年（1594年），明神宗加封关羽为“协天护国忠义大帝”，并改关庙名称“忠武”为“英烈”，关羽至此晋位为帝；万历四十二年（1614年），明神宗加封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，这是十分重要的一次追封，我们后世熟知的“关圣帝君”称号就是这一次追封得到的，明神宗对这次追封十分重视，派遣司礼太监恭捧九旒珍珠冠一顶、玉带一根、四蟠龙袍服一套、黄金牌一面上书封号十六字，至北京正阳门关庙供奉，我们今天在很多宫观祠庙看到供奉着的关公神像是身着帝装的，就是起于这次追封。不仅关羽得到了大帝的称号，关羽的亲属部将也得到了皇帝的加封，关羽夫人被封为“九灵懿德武肃英皇后”，长子关平被封为“竭忠王”，次子关兴被封为“显忠王”，部将周仓被封为“威灵惠勇公”，此外，并赐关羽左右丞相和元帅、伽蓝，分别是左丞相陆秀夫、右丞相张世杰、元帅岳飞、伽蓝尉迟恭，自此，关羽“永安帝位，不在将班”，成为皇家亲封的三界伏魔大帝、关圣帝君。
清朝统治者对关羽的崇奉更是无以复加，清兵入关以前，满洲朝廷已经开始崇奉关公。努尔哈赤建立后金政权的前一年（1615年），即在赫图阿拉城（今辽宁新宾县）内城南门修建关帝庙，是后金国初七大庙之一。皇太极崇德八年（1643年）以沈阳为京城，即敕建关庙，皇太极亲赐“义高千古”匾额。入关后，清世祖福临于顺治元年（1644年）封关羽为“忠义神武关圣大帝”；康熙皇帝对关羽虽未加封，但康熙四十二年（1703年）康熙帝玄烨西巡途径解州时曾拜谒关帝庙，并为关庙亲书了“义炳乾坤”匾额；雍正五年（1727年），雍正皇帝追封了关羽的曾祖父为“光昭公”、祖父为“裕昌公”、父亲为“成忠公”；乾隆三十三年（1768年），乾隆帝加封关羽为“忠义神武灵佑关圣大帝”；嘉庆二十年（1815年），嘉庆帝加封关羽为“忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”；道光八年（1828年），道光帝加封关羽为“威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”；道光之子咸丰皇帝更是前后四次加封关羽，最后关羽的封号为“护国保民精诚绥靖威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”，而且加封关羽曾祖父为“光昭王”、祖父为“裕昌王”、父亲为“成忠王”，并且在皇宫中也供起了关帝神位；同治九年（1870年），同治帝载淳加封关羽为“护国保民翊赞精诚绥靖威显忠义神武灵佑仁勇关圣大帝”；光绪五年（1879年），关羽得到清室最后一次加封，称号最终为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，全长二十六个字，可谓尊奉之至、无以复加了。
我们可以看到，从宋徽宗开始，历代皇帝对关羽的推崇不断升级，特别是明神宗和清朝历任皇帝，对关羽不断加封，最终使关羽成为远超过一般俗世帝王的关圣大帝，这一过程是很值得研究的，正是：
儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，无人不肃然起敬；
汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。