诚斋诗话 杨万里
句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯庙》诗云：「映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。」此何逊《行孙氏陵》云「山莺空树响，垄月自秋晖」也。杜云：「薄云岩际宿，孤月浪中翻。」此庾信「白云岩际出，清月波中上」也。」作者不及述者。
山谷集中有绝句云：「草色青青柳色黄，桃花零乱杏花香。春风不解吹愁去，春日偏能惹恨长。」此唐人贾至诗也，特改五字耳。贾云：「桃花历乱李花香」，又「不为吹愁惹梦长」。
东坡云：「春宵一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，鞦韆院落夜沉沉。」介甫云：「金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干。」二诗流丽相似，然亦有甲乙。
「问余何意栖碧山，笑而不答心自閒。桃花流水杳然去，别有天地非人间。」又：「相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。」此李太白诗体也。「麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。」又：「白摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。」又：「指挥能事回天地，训练强兵动鬼神。」又：「路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。」此杜子美诗体也。「明月易低人易散，归来呼酒更重看。」又：「当其下笔风雨快，笔所未到气已吞。」又：「醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。」又《李白画像》：「西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手涴吾足乃敢嗔。」此东坡诗体也。「风光错综天经纬，草木文章帝杼机。」又：「涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。」又：「儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。」此山谷诗体也。
《金针法》云：「八句律诗，落句要如高山转石，一去无回。」予以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子美《重阳》诗云：「明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。」《夏日李尚书期不赴》云：「不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。」唐人诗：「葛溪浸淬干将剑，却是猿声断客肠。」又《钓台》：「如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。」唐人《长门怨》：「错把黄金买词赋，相如自是薄情人。」崔道融云：「如今却羡相如富，犹有人间四壁居。」
诗有一句七言而三意者。杜云：「对食暂餐还不能。」退之云：「欲去未到先思回。」有一句五言而两意者。陈后山云：「更病可无醉，犹寒已自知。」诗有句中无其辞而句外有其意者。《巷伯》之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰：「二人同行，谁为此祸。」杜云：「遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。」上言其力穷，故曰「赊」；下言其无使令，故曰「亲」。又：「东归贫路自觉难，欲别上马身无力。」上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又：「朋酒日欢会，老夫今始知。」嘲其独遗己而不招也。又《夏日不赴》而云：「野雪兴难乘。」此不言热而反言之也。
诗有惊人句。杜《山水障》：「堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。」又：「斫却月中桂，清光应更多。」白乐天云：「遥怜天上桂华孤，为问姮娥更寡无？月中幸有閒田地，何不中央种两株。」韩子苍《衡岳图》：「故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山陂陀几百里，安得置之行李中？」此亦是用东坡云：「我持此石归，袖中有东海。」杜牧之云：「我欲东召龙伯公，上天揭取北斗柄。」「蓬莱顶上斡海水，水尽见底看海空。」李贺云：「女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。」
褒颂功德五言长韵律诗，最要典雅重大。如杜云：「凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。」又云：「碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。」李义山云：「帝作黄金阙，天开白玉京。有人扶太极，是夕降玄精。」七言褒颂功德，如少陵、贾至诸人倡和《早朝大明宫》，乃为典雅重大。和此诗者，岑参云：「花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未乾。」最佳。
七言长韵古诗，如杜少陵《丹青引》、《曹将军画马》、《奉先县刘少府山水障歌》等篇，皆雄伟宏放，不可捕捉。学诗者于李、杜、苏、黄诗中求此等类，诵读沈酣，深得其意味，则落笔自绝矣。
太史公曰：「《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。」《左氏传》曰：「《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污。」此《诗》与《春秋》纪事之妙也。近世词人，閒情之靡，如伯有所赋，赵武所不得闻者，有过之无不及焉，是得为好色而不淫乎？惟晏叔原云「落花人独立，微雨燕双飞」，可谓好色而不淫矣。唐人《长门怨》云：「珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。」是得为怨诽而不乱乎？惟刘长卿云「月来深殿早，春到后宫迟」，可谓怨诽而不乱矣。近世陈克咏李伯时画《宁王进史图》云：「汗简不知天上事，至尊新纳寿王妃。」是得谓为微、为晦、为婉、为不污秽乎？惟李义山云「侍宴归来宫漏永，薛王沈醉寿王醒」，可谓微婉显晦、尽而不污矣。
士大夫间有口传一两联可喜，而莫知其所本者。如：「人情似纸番番薄，世事如棋局局新。」又：「饱谙世事慵开眼，会尽人情只点头。」又：「薄有田园归去好，苦无官况莫来休。」又贺人休官：「重碧杯中天更大，软红尘里梦初收。」竟不知何人诗也。又有嘲巧宦而事反拙者：「当初只谓将勤补，到底翻为弄巧成。」此尤可笑。
唐律七言八句，一篇之中，句句皆奇，一句之中，字字皆奇，古今作者皆难之。予尝与林谦之论此事，谦之慨然曰：「但吾辈诗集中，不可不作数篇耳。如老杜《九日》诗云：『老去悲秋强自宽，兴来今日尽君欢。』不徒入句便字字对属。又第一句顷刻变化，才说悲秋，忽又自宽，以『自』对『君』甚切，君者君也，自者我也。『羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。』将一事翻腾作一联。又孟嘉以落帽为风流，少陵以不落为风流，翻尽古人公案，最为妙法。『蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。』诗人至此，笔力多衰，今方且雄杰挺拔，唤起一篇精神，自非笔力拔山，不至于此。『明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。』则意味深长，悠然无穷矣。」
东坡《煎茶》诗云：「活水还将活火烹，自临钓石汲深清。」第二句七字而具五意：水清，一也；深处清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也；东坡自汲，非遣卒奴，五也。「大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。」其状水之清美，极矣。「分江」二字，此尤难下。「雪乳已翻煎处脚，松风仍作泻时声。」此倒语也，尤为诗家妙法，即少陵「红稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」也。「枯肠未易禁三碗，卧听山城长短更。」又翻却卢仝公案。仝吃到七碗，坡不禁三碗。山城更漏无定，「长短」二字，有无穷之味。
初学诗者，须学古人好语，或两字，或三字。如山谷《猩猩毛笔》：「平生几两屐，身后五车书。」「平生」二字出《论语》，「身后」二字，晋张翰云：「使我有身后名。」「几两屐」阮孚语，「五车书」庄子言惠施。此两句乃四处合来。又：「春风春雨花经眼，江北江南水拍天。」「春风春雨」，「江北江南」，诗家常用。杜云：「且看欲尽花经眼。」退之云：「海气昏昏水拍天。」此以四字合三字，入口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。
诗家用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷《猩猩毛笔》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作笔，用之钞书，故用惠施事。二事皆借人事以咏物，初非猩猩毛笔事也。《左传》云：「深山大泽，实生龙蛇。」而山谷《中秋月》诗云：「寒藤老木被光景，深山大泽皆龙蛇。」《周礼˙考工记》云：「车人盖圜以象天，轸方以象地。」而山谷云：「丈夫要宏毅，天地为盖轸。」《孟子》云：「武成取二三策。」而山谷称东坡云：「平生五车书，未吐二三策。」孔子、老子相见倾盖，邹阳云：「倾盖如故。」孙侔与东坡不相识，乃以诗寄坡，坡和云：「与君盖亦不须倾。」刘宽责吏，以蒲为鞭，宽厚至矣。东坡诗云：「有鞭不使安用蒲。」老杜有诗云：「忽忆往时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀？」东坡则云：「何须更待秋井塌，见人白骨方衔杯？」此皆翻案法也。予友人安福刘浚字景明，《重阳》诗云：「不用茱萸仔细看，管取明年各强健。」得此法矣。
五七字绝句最少，而最难工，虽作者亦难得四句全好者，晚唐人与介甫最工于此。如李义山忧唐之衰云：「夕阳无限好，其奈近黄昏。」如：「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。」如：「芭蕉不解丁香结，同向春风各自愁。」如：「莺花啼又笑，毕竟是谁春？」唐人《铜雀台》云：「人生富贵须回首，此地岂无歌舞来？」《寄边衣》云：「寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。」《折杨柳》云：「羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。」皆佳句也。如介甫云：「更无一片桃花在，为问春归有底忙。」「祇是虫声已无梦，三更桐叶强知秋。」「百啭黄鹂看不见，海棠无数出墙头。」「暗香一阵风吹起，知有蔷薇涧底花。」不减唐人，然鲜有四句全好者。杜牧之云：「清江漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣。南去北来人自老，夕阳长送钓船归。」唐人云：「树头树尾声觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。」韩偓云：「昨夜三更雨，临明一阵寒。蔷薇花在否？侧卧捲帘看。」介甫云：「水际柴扉一半开，小桥分路入青苔。背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。」东坡云：「暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看？」四句皆好矣。
五言长韵古诗，如白乐天《游悟真寺一百韵》，真绝唱也。五言古诗，句雅淡而味深长者，陶渊明、柳子厚也。如少陵《羌村》、后山《送内》，皆是一唱三叹之声。
自隆兴以来，以诗名者，林谦之、范至能、陆务观、尤延之、萧东夫，近时后进有张镃功父、赵蕃昌父、刘翰武子、黄景说岩老、徐似道渊子、项安世平甫、巩丰仲至、姜夔尧章、徐贺恭仲、汪经仲权，前五人皆有诗集传世。谦之常称重其友方翥次云诗云：「秋明河汉外，月近斗牛旁。」延之有云：「去年江南荒，趁逐过江北。江北不可住，江南归未得。」又《寄友人》云：「胸中襞积千般事，到得相逢一语无。」又《台州秩满归》云：「送客渐稀城渐远，归途应减两三程。」东夫《饮酒》云：「信脚到太古，又登岳阳楼。不作苍茫去，真成浪荡游。三年夜郎客，一柂洞庭秋。得句鹭飞处，看山天尽头。犹嫌未奇绝，更上岳阳楼。」又：「荒村三月不肉味，并与瓜茄倚阁休。造物于人相补报，问天赊得一山秋。」至能有云：「月从雪后皆奇夜，天到梅边有别春。」功父云：「断桥斜取路，古寺未关门。」绝似晚唐人。《咏金林禽花》云：「梨花风骨杏花妆。」《咏黄蔷薇》云：「已从槐借叶，更染菊为裳。」写物之工如此。予归自金陵，功父送之，末章云：「何时重来桂隐轩，为我醉倒春风前。看人唤作诗中仙，看人唤作饮中仙。」此诗超然矣。昌父云：「红叶连村雨，黄花独径秋。诗穷真得瘦，酒薄不禁愁。」武子云：「自锄明月种梅花。」又云：「吹入征鸿数字秋。」渊子云：「煖分煨芋火，明借绩麻灯。」又：「客路二千年五十，向人犹自说归耕。」平甫《题钓台》：「醉中偶尔閒伸脚，便被刘郎卖作名。」恭仲云：「碎斫生柴烂煮诗。」又有姚宋佐辅之一绝句云：「梅花得月太清生，月到梅花越样明。梅月萧疏两奇绝，有人踏月绕花行。」僧显万亦能诗：「万松岭上一间屋，老僧半间云半间。须臾云去作行雨，回头却羡老僧闲。」又《梅》诗：「探支春色墙头朵，阑入风光竹外梢。」又：「河横星斗三更后，月过梧桐一丈高。」又有庞右甫者，《使金过汴京》云：「苍龙观阙东风外，黄道星辰北斗边。月照九衢平似水，胡儿吹笛内门前。」
吾族前辈，讳存字正叟，讳朴字元素，讳杞字元卿，讳辅世字昌英，皆能诗。元卿年十八，第进士，其叔正叟贺之云：「月中丹桂输先手，镜里朱颜正后生。」吾乡民俗，稻未熟，摘而蒸之，舂以为米，其饭绝香。元素有诗云：「和露摘残云浅碧，带香炊出玉轻黄。」余先太中贫，尝作小茅屋三间，而未有门扉，干元卿求一扉，元卿以绝句送至云：「三间茅屋独家村，风雨萧萧可断魂。旧日相如犹有壁，如今无壁更无门。」昌英有绝句云：「碧玉寒塘莹不流，红蕖影里立沙鸥。便当不作南溪看，当得西湖十里秋。」
吾州诗人泸溪先生安福王民瞻名庭圭，弱冠贡入京师太学，已有诗名。有绝句云：「江水磨铜镜面寒，钓鱼人在蓼花湾。回头贪看新月上，不觉竹竿流下滩。」绍兴间，宰相秦桧力主和戎之议，乡先生胡邦衡名铨，时为编修官，上书乞斩桧，谪新州。民瞻送行诗：「一封朝上九重关，是日清都虎豹闲。百辟动容观奏议，几人回首愧朝班。名高北斗星辰上，身落南州瘴海间。不待百年公议定，汉庭行召贾生还。」「大厦元非一木支，要将独力拄倾危。痴儿不了公家事，男子要为天下奇。当日奸谀皆胆落，平生忠义祇心知。端能饱吃新州饭，在处江山足护持。」有欧阳安永，上飞语告之，除名窜辰州。孝宗登极，召为国子监簿，以老请奉祠，除直敷文阁宫观。
尤延之尝诵吴则礼诗：「华馆相望接使星，长淮南北已休兵。便须买酒催行乐，更觅何时是太平。」「满船卖了洞庭柑，雪色新裁白纻衫。唤得吴姬同一醉，春风相送过江南。」又：「枫叶芦花满钓船，水风清处枕琴眠。觉来失却潇湘月，却问青山觅酒钱。」
神宗徽猷阁成，告庙祝文，东坡当笔。时黄鲁直、张文潜、晁无咎、陈无己毕集，观坡落笔云：「惟我神考，如日在天。」忽外有白事者，坡放笔而出。诸人拟续下句，皆莫测其意所向。顷之坡入，再落笔云：「虽光辉无所不充，而躔次必有所舍。」诸人大服。
润州火，爇尽室庐，惟存李卫公塔、米元章庵。元章喜题塔云：「神护卫公塔，天留米老庵。」有轻薄子于「塔」「庵」二字上添注「爷」「娘」二字。元章见之大骂，轻薄子再于「塔」「庵」二字下添注「飒」「糟」二字。盖元章母尝乳哺宫中，故云。「糟」字本出《汉书˙霍去病传》，云：「鏖皋兰山下。」注云：「今谓糜烂为鏖糟。」轻薄子用「糟」字黏「庵」字，盖今人读「鏖」为「庵」，读「糟」为子甘切。添注遂成七言两句云：「神护卫公爷塔飒，天留米老娘庵糟。」
乡先生刘尚书才劭字美中，云：「刘弇伟明献《南郊大礼赋》，首句云：『粤惟古初，豺獭有祭。』南郊大礼，祭天地祖宗，而比之豺獭之祭，此譬如千乘万骑，羽猎长杨，而于其间说斗虾蟆。
刘侍郎岑字季高，居建康，中书舍人张孝祥字安国，时为帅，还往甚密。一日，安国忽具衣冠造季高，季高惊异未出，先令人问盛服而来何故。安国曰：「欲北面书法。」季高不辞让，著道服而出。安国则令人扶季高，纳拜者再。季高亦不辞让，安国请曰云云，季高答曰云云，大意令安国学李邕书。
徽宗尝问米某：「苏轼书如何？」对曰：「画。」「黄庭坚书如何？」曰：「描。」「卿书如何？」曰：「刷。」
高宗初作黄字，天下翕然学黄字。后作米字，天下翕然学米字。最后作孙过庭字，故孝宗、太上皆作孙字。
韩退之《答李锡书》云：「思元宾而不见，见元宾之所与，则如元宾焉。」此用石勒语。王浚赠勒麈尾，勒悬之壁间，每瞻仰之云：「王公不得见，见王公之玩好，如见王公焉。」退之作《河南少尹李素墓铭》云：「高其上而坎其中，以为公之宫。奈何乎公！」此用东方朔谏武帝近董偃云：「奈何乎陛下。」退之《上宰相书》云：「恤恤乎，饥不得食，寒不得衣。」此用《左传》语：「南蒯将叛，邑人歌之曰：『恤恤乎，湫乎悠乎。』」又《杜兼墓铭》云：「事在人子，日远日忘。」此用《晋书》张骏语，谓「中原之于晋，日远日忘」。又《平淮西碑》，自皇帝「曰光颜，汝为陈、许帅」，「曰重胤」云云，「曰弘」云云，「曰文通」云云，「曰道古」云云，「曰愬」云云，「曰度，惟汝予同，汝遂相予」，此用《舜典》命九官文法也。
柳子厚《答韦中立书》云：「抑之欲其奥，扬之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其节，激而发之欲其清，固而存之欲其重。」此用《周礼˙考功记˙函人》句法，云：「视其钻空，欲其怨也；视其里，欲其易也；视其朕，欲其直也；橐之，欲其约也；举而视之，欲其丰也；衣之，欲其无断也。」
韩退之《行箴》云：「宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？」柳子厚《忧箴》云：「宜言不言，不宜而烦；宜退而勇，不宜而恐。」二箴相似，未知孰先为之者。曾子固《送王旡咎字序》云：「以颜子之所以为学者期乎己，予之所望于补之也。假借乎己而已矣，岂予之所望于补之哉？」此用《孟子》句法：「千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？」而介甫送《陈升之序》云：「堪大臣之事，可信而望者，陈升之而已矣。煦煦然仁而已矣，孑孑然义而已矣，非予所望于升之也。」子固《送王希序》、介甫《九曜阁记》，言洪、抚两州山川之胜，游览之乐，亦大略相似，未知孰先为之者。
李弥逊知吉州，于州学立杨忠襄公祠堂，请刘尚书美中作祭文，首句云：「阴虹吐气，暂翳圜景。斗于星中，孤光耿耿。洪河溃溢，滔天横骛。屹然中流，观此底柱。」又云：「公人中之龙，那肯屈节于犬羊。」又云：「欲赎忠襄，人百其身。」弥逊叹服不已，不知其用太学生姚孝宁《祭李清卿文》，首句云：「皇穹将倾，天柱必折。大帝欲仆，泰岳必蹶。」又云：「公人中龙，肯臣犬豕？」又云：「贼据床上，天子在下。公抱帝躬，嚼齿大骂。公于是时，眦裂发立。乾坤昼昏，鬼神夜泣。」又云：「欲赎清卿，人百其身。百人何多，一世犹轻。」又云：「吾将提长剑而登泰华，抉浮云而问苍天。虽泣尽而继之以血，安得吾清卿之复然？」盖清卿之父，避乱至庐陵，尝馆于美中之家，故美中得此文。予少时尝于刘彦纯家见其全篇，今亡矣，可惜。庐陵村落地名何山，有金地寺，壁间有庐陵丞某人留题，云：「今朝憩息来金地，何日翱翔到木天？」观者叹其的对。后美中再入馆职，唱和云：「见说木天犹突兀，暂时金地亦清閒。」是时南渡之后，驻跸临安，百司官寺未立，暂寓一僧舍为秘书省，而汴京本省犹未毁。美中此联，朝士叹其亲切。
诗句固难用经语，然善用者不胜其韵。李师中云：「夜如何其斗欲落，岁云暮矣天无情。」又：「山如仁者寿，风似圣之清。」又：「诗成白也知无敌，花落虞兮可奈何。」
诗有实字，而善用之者以实为虚。杜云：「弟子贫原宪，诸生老伏虔。」「老」字盖用「赵充国请行，上老之」。有用文语为诗句者，尤工。杜云：「侍臣双宋玉，战策两穰苴。」盖用如「六五帝，四三王」。有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。坡云：「避谤诗寻医，畏病酒入务。」如前卷僧显万「探支」、「阑入」，亦此类也。
庾信《月》诗云：「渡河光不湿。」杜云：「入河蟾不没。」唐人云：「因过竹院逢僧话，又得浮生半日閒。」坡云：「殷勤昨夜三更雨，又得浮生尽日凉。」杜《梦李白》云：「落月满屋梁，犹疑照颜色。」山谷《簟》诗云：「落日映江波，依稀比颜色。」退之云：「如何连晓语，祇是说家乡。」吕居仁云：「如何今夜雨，祇是滴芭蕉。」此皆用古人句律，而不用其句意，以故为新，夺胎换骨。
杜《蜀山水图》云：「沱水流中座，岷山赴北堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。」此以画为真也。曾吉父云：「断崖韦偃树，小雨郭熙山。」此以真为画也。
白乐天《女道士》诗云：「姑山半峰雪，瑶水一枝莲。」此以花比美妇人也。东坡《海棠》云：「朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。」此以美妇人比花也。山谷《酴醾》云：「露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。」此以美丈夫比花也。山谷此诗出奇，古人所未有，然亦是用「荷花似六郎」之意。
欧阳公作省试知举，得东坡之文惊喜，欲取为第一人，又疑其是门人曾子固之文，恐招物议，抑为第二。坡来谢，欧阳问坡所作《刑赏忠厚之至论》，有「皋陶曰杀之三，尧曰宥之三」，此见何书，坡曰：「事在《三国志˙孔融传》注。」欧退而阅之，无有。他日再问坡，坡云：「曹操灭袁绍，以袁熙妻赐其子丕。孔融曰：『昔武王伐纣，以妲己赐周公。』操惊问何经见，融曰：『以今日之事观之，意其如此。』尧、皋陶之事，某亦意其如此。」欧退而大惊曰：「此人可谓善读书，善用书，他日文章，必独步天下。」然予尝思之，《礼记》云：「狱成，有司告于王。王曰宥之，有司曰在辟。王又曰宥之，有司又曰在辟。三宥不对，走出，致刑于甸人。」坡虽用孔融意，然亦用《礼记》故事，其称王谓王三皆然，安知此典故不出于尧？
客有自秦少游许来见东坡。坡问少游近有何诗句，客举秦《水龙吟》词云：「小楼连苑横空，下临绣毂雕鞍骤。」坡笑曰：「又连苑，又横空，又绣毂，又雕鞍，又骤，也劳攘。」坡亦有此词云：「燕子楼中，佳人何在？空锁楼中燕。」
东坡谈笑善谑。过润州，太守高会以飨之。饮散，诸妓歌鲁直《茶》词云：「惟有一杯春草，解留连佳客。」坡正色曰：「却留我吃草。」诸妓立东坡后，凭东坡胡床者，大笑绝倒，胡床遂折，东坡堕地，宾客一笑而散。见蜀人李圭说。
东坡知徐州，李定之子某过焉。坡以过客故事宴之，其人大喜，以为坡敬爱之也。因起而请求荐墨，坡佯应曰：「诺。」久之閒谈，坡忽问李：「相法谓面上人中长一寸者寿百年，有是说否？」李曰：「未闻也。」坡曰：「果若人言，彭祖好一个呆长汉。」李大惭而遁。见王侨卿说。
东坡尝宴客，俳优者作伎万方，坡终不笑。一优突出，用棒痛打作伎者曰：「内翰不笑，汝犹称良优乎？」对曰：「非不笑也，不笑所以深笑之也。」坡遂大笑。盖优人用东坡《王者不治夷狄论》云：「非不治也，不治乃所以深治之也。」见子由五世孙奉新县尉懋说。
予过金山，见妙高台上挂东坡像，有东坡亲笔自赞云：「目若新生之犊，身如不系之舟。试问平生功业，黄州惠州崖州。」今集中无之。予昔为零陵丞，尝肩舆过一野寺，壁间山谷亲笔一诗，予小立肩舆，诵之三过。既归书之，止记一联云：「春将国艳薰花骨，日借黄金缕水纹。」今集中亦无之。
蔡攸幼慧。其叔父卞，荆公婿也。卞携攸见公，一日，公与客论及《字说》，攸立其膝下，回首问曰：「不知相公所解之字，为复是解苍颉字？为复是解李斯字？」公不能答，拊其顶曰：「你无良，你无良。」见刘尚书美中说。
东坡《赤壁赋》云「扣舷而歌之，歌曰」云云，「客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕」。山谷为坡写此赋为图障云「扣舷而歌曰」，又曰「其声呜呜，如怨如慕」。去「之」、「歌」、「然」三字，觉神观精锐。孙仲益作《上梁文》云：「老蟾驾月，上千岩紫翠之间；一鸟呼风，啸万木丹青之表。」周茂振曰：「既呼又啸，易啸为响。」
退之《盘谷序》云：「妒宠而负恃。」张文潜云：「『妒宠』一字，『负恃』两字，非句律，与下句云『争妍而取怜』不类。又既曰『负』，又曰『恃』，为复。『恃』当作『持』。」
本朝制诰表启用四六，自熙丰至今，此文愈甚。有一联用两处古人全语，而雅驯妥贴如己出者。介甫《贺册后妃表》云：「《关雎》之求淑女，无险陂私谒之心；《鸡鸣》之思贤妃，有警戒相成之道。」绍兴间，刘美中除工部侍郎、兼直学士院，吉水丞龚尹字正子，以启贺之云：「技巧工匠精其能，自元成之间鲜能及；号令文章焕可述，虽书史所称何以加。」尹又上汤丞相启云：「生民以来，未有盛于孔子；天下之士，岂复贤于周公？」后二语用韩退之《上宰相书》。中书舍人张安国知抚州，自抚移苏，《谢上表》云：「虽自西徂东，周爰执事；然以小易大，是诚何心？」增「虽」、「然」二字，而两州东西小大，乃甚的切。王履道《贺唐秘校及第启》云：「得知千载，上赖古书；作吏一行，便废此事。」前二语用渊明诗：「得知千载事，上赖古人书。」剪去两字。后二句用嵇康书：「一行作吏，此事便废。」而皆倒易二字。东坡《答士人启》云：「愧无琴瑟旨酒，以乐我嘉宾；所喜直谅多闻，其古之益友。」此虽增损五六字，而特圆美。至翟公巽行麻制云，然去一境字，便觉难读。
四六用古人语，有用其一字之声，而不用其字之形者。《书》曰：「人惟求旧。」而介甫《谢上表》云：「仁惟求旧，义不遐遗。」乃易「人」为「仁」。《庄子》曰：「副墨之子，闻之洛诵之孙。」「副墨」谓文墨之有副本，「洛诵」谓洛人之善诵读者。而介甫《贺生皇子表》，前一联言成王、文王子众多，而继之以「恭惟皇帝陛下，令德光乎洛诵，康功茂乎岐昌」，则以洛诵为成王矣，盖成王名诵而卜洛故也。此文人之舞文弄法者也。
四六有截断古人语，五字而补以一字，如天成者。有用古人语，不易其字之形，而易其意者。《汉书》云：「在汉庭无出其右。」《论语》云：「与文子同升诸公。」而翟公巽《贺蔡攸除少师启》云：「朝廷无出其右，父子同升诸公。」既截断其语，而补以一字，读者不觉其补。而又易「文子」为「父子」，子之字虽同，而文子乃人名，父子非人名也。此巧之至也。子牟身居江湖之上，公冶长虽在缧绁之中，而东坡《谢罪表》云：「命寄江湖之上，梦游缧绁之中。」《孟子》云：「此之谓失其本心。」《左传》云：「吾必使汝罢于奔命。」翟公巽一年之中，移作数郡太守，谢表云：「忧患失其本心，筋力罢于奔命。」亦此类也。
四六有作流丽语者，亦须典而不浮。东坡《谢知杭州谢启》云：「湖山如旧，鱼鸟亦怪其衰残；争讼稍稀，吏民习知其迟钝。」《谢知登州文》：「宾出日于丽谯，山川炳焕；传夕烽于海峤，鼓角清閒。」《谢赐对衣金带马状》云：「草木何知，被庆云之渥采；鱼虾至贱，借沧海之荣光。虽若可观，终非其有。」汪彦章《贺神降万岁山表》云：「恍若银山，金成宫阙；浩如玉海，虹贯山川。」此皆典切而不浮。孙仲益亦多此等语，至橘林则浮靡而不典矣。
四六有作华润语而重大者，最不可多得。韩退之表云：「地弥天区，界轶海外。北岳医闾，神鬼受职；析木天街，星宿清润。」曾子固云：「钩陈太微，星纬咸若。昆崙渤澥，波澜不惊。」王履道行种师道麻制云：「封疆开昆崙积石之西，威誉震大漠龙荒之北。」四六有用古人全语，而全不用其意者。《行苇》之诗云：「仁及草木，牛羊勿践履。」此盛世之事也。又《鸱鸮》之诗云：「予未有室家，风雨所漂摇。」谓鸱鸮之巢也。王履道，北人也，靖康避乱，谪在八桂，思乡里坟墓，作《青词》云：「万里丘坟，草木牛羊之践履；百年乡社，室家风雨之飘摇。」
有客在张钦夫坐上，举介甫《贺册后妃》「关雎」「鸡鸣」之联，以为四六之妙者。钦夫因举东坡《贺册后表》云：「上符天造，日月为之光明；下逮海隅，夫妇无有愁叹。」笑曰：「此全不用古人一字，而气象塞乎天地矣。」
中书舍人洪景卢知婺州，召至都下，而从臣未有虚位，孝宗除为在京宫观兼侍读。太府少卿张抑字子仪，以启贺之云：「珍台閒馆，冠皋伊之伦魁；广厦细旃，论唐虞之圣道。」前两句用扬雄赋全语，后两句用王吉疏全语，皆西汉文章也。子仪举示予，予惊叹击节，以为不减前辈。未几，景卢入翰林为学士，适梁叔子丞相以病辞位，孝宗爱重之，不欲听其去。累辞，不得已，拜大观文、醴泉观使兼侍读，景卢当笔，麻制中全用此一联。是日，朝士听麻，皆称赏之，不知其为子仪语也。
四六有初语平平，而去其一字，精神百倍，妙语超绝者。介甫《贺韩魏公致仕启》云：「言天下之所未尝，任大臣之所不敢。」其初句尾有「言」、「任」二字而去之也。
循王张俊妾封夫人，中书舍人程子山行词，以「异姓王」对「如夫人」，朝士称之。
靖康遣聂山割三镇与金人请和，三镇之民不肯左衽，群起驱山至死，而朝廷或传其生。词臣行加恩词云：「风寒易水，知士去之不还；日远长安，怪人来而未至。」汪伯彦、黄潜善为相时，太学之士陈东以上书诛，既而高宗深悔之，赠东谏议大夫，而罢汪、黄二相。后赵鼎为相，汪、黄有启谢庙堂。鄱阳熊彦诗叔雅为赵客，代赵答之云：「一男子之上书，彼将焉罪？诸大夫曰可杀，公亦何心！」
靖康二圣北狩，皇属毕迁，中原无主，惟高宗皇帝在外独免。隆祐太后以书劝进，有云：「献公之子九人，惟重耳之独在；汉家之阨十世，宜光武之中兴。」此汪彦章词也。建炎苗、刘之祸，未几复辟，赦书云：「断鳌而立四极，既成开辟之勋；取日而授五龙，复正神明之御。」此李汉老词也。张邦昌既僭窃窜谪，《谢高宗表》云：「孔子从佛肸之召，盖欲兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚。」其党颜博文之词也。邦昌初立时，博文首上贺表云：「非汤武之干戈，同尧舜之禅让。」其反覆如此。
李纲罢相被谪，汪彦章行词云：「朋党罔上，有虞必去于驩兜；欺世盗名，孔子首诛乎正卯。」又云：「专杀尚威，伤列圣好生之德；信谗喜佞，为一时群小之宗。」客有问彦章者曰：「内翰顷有启贺伯纪拜相云：『孤忠贯日，正二仪倾侧之中；凛气横秋，挥万骑笑谈之顷。』又云：『士讼公冤
汪彦章初除北门，有小官贺以启云：「当年翰苑，曾闻学士之葫芦；今日玉堂，又见司空之萝卜。」自以为奇。有问之者，葫芦事得非用太祖皇帝嘲内翰陶谷，所谓「年年依样画葫芦」者乎？曰：「然。」又问萝卜何出，曰：「昔司空图在翰苑，尝作《萝卜》诗。」闻者绝倒。又吾州安福有欧阳寺丞叔向者，尝为妻病作青词云：「大小二便，半月未通乎水火；晨昏两膳，一粒不过于咽喉。」又近有代京丞相作遗表者，首句云：「身独立于上台，未踰三月；疮忽生于下体，几及半年。」
莆田陈丞相作小朝士时，显仁太后之丧，尝代宰相《乞皇帝御殿表》云：「虽天道何言，四时自然成岁；然太阳不照，万物何以仰瞻？」识者已知其有宰相器。公后为左相辞位，其客郑侨惠叔代作表云：「责任匪轻，此岂久居之地；从容求去，幸当未厌之时。」「岂久居」，牛僧孺语也；「幸未厌」，萧嵩语也。皆宰相求去事，未有如此亲切者。
梁叔子丞相生日，孝宗赐酒物。是时梁母太夫人在，尤延之代作谢表云：「小人有母，虽喜君羹之尝；大烹养贤，每虞公餗之覆。」
黄仲秉摄西掖，行东坡赠太师谥文忠词云：「朕考百年治乱之原，识诸老忠邪之辨；惟小人无所忌惮，使君子至于困穷。」又云：「某目无全牛，意空凡马。道不行而言立，身愈退而名高。」又云：「言之尚至于叹嗟，闻者亦为之兴起。」户部侍郎史正志，自请为诸路发运使，遍行州县，凡合起上供，及江上饷师钱谷，尽以为羡馀而献之。寿皇大喜，既而岁暮，上供无一州至者。版曹大窘，奏其事，上大怒，即日罢黜。仲秉行词，有云：「多取赢于郡国，无遗算于鸡豚。校数岁之中以为常，本无心计；无三年之畜曰不足，徒有口才。」及仲秉为刑部侍郎，触一权贵，丐外得丹阳，《谢庙启》曰：「一麾江海，颇欲避西风之尘；两鬓雪霜，但堪饮北府之酒。」
王季海丞相为太常少卿，时葛丞相楚辅为浙东参议官，以启贺季海，用「鸡檄」对「鹅经」，季海赏其的对。「鸡檄」乃用王勃为诸王作《斗鸡檄》。
山谷戏笔，尝书范文正公为举子时作《齑赋》，有云：「陶家瓮内，淹成碧绿青黄；措大口中，嚼出宫商徵羽。」吾州刘沆丞相微时读书山寺，寺僧请公戏作《偷狗赋》，而其父坐罪当笞者，其子恐他人杖其父之重，而身请行刑，故有此讥。士人有戏作此赋者云：「当年祖逖，见而知闻而知；后日孙权，出乎尔反乎尔。」
投人诗文，有语忌者，不可不知。人有上文潞公诗，用寿考字。公曰：「五曰考终命，和我死也说了。」程子山自中书舍人谪为赣州安远令，士子上生日诗，用岳降事。子山曰：「降做县令了，更去甚处？」周茂振贺刘季高由谪籍放自便，启云：「十年去国，惊我马之虺隤；一日还家，喜是翁之矍铄。」季高曰：「『是翁』却将对『我马』。」此类多矣。至如绍兴间，张叔夜之子常先，为江西常平使者，有小官上启，其自序处云：「叔夜粗疏，次山漫浪。」常先大怒曰：「我爷何曾粗疏！」虽常先不学可笑，然小官亦当问上官家讳。吉州推官李椿，尝干一上官举状，而上官家讳有复名而一字椿者，初许荐而后不与诸。余族弟炎正字济翁，作一启以解之云：「讳名不讳姓，虽存羊枣之遗文；言在不言徵，亦有杏坛之故事。」上官遂举之。济翁年五十二乃登第，初任宁远簿，甚为京丞相所知，有启上丞相云：「秋惊一叶，感蒲柳之先知；春到千花，叹桑麻之后长。」丞相遂下待除掌故之令。
尤延之尝举前辈四六有云：「秉圭执璧，礼天地之神祇；洁粢丰盛，报祖宗之功德。」谓其不造语而体面大。又尝爱子由行词有云：「养德丘园，本无求于当世；书名史策，恍若疑其古人。」
《诗》曰：「燕及皇天。」又曰：「诞弥厥月。」而介甫《贺进筑熙河表》云：「旌旃所指，燕及氐羌；楼橹相望，诞弥河陇。」
渊明、子美、无己三人作《九日》诗，大概相似。子美云：「竹叶于人既无分，菊花从此不须开。」渊明所谓「尘爵耻虚罍，寒花徒自容」也。无己云：「人事自生今日意，寒花祇作去年香。」此渊明所谓「日月依辰至，举俗爱其名」也。
介甫当国，喜言农田水利。有献议梁山泺可涸之以为田，介甫欲行之，又念水无所归，以问刘贡父，曰：「此事杨蟠无齿。」贡父退，介甫思其说而不得，呼其子雱，问以此语何意，且出何书。雱曰：「不知，当召而问之。」贡父既至，雱以父之问问焉。贡父笑曰：「此易晓耳。杨蟠杭人，善作诗，自号浩然居士，相公熟识之。今欲涸湖为田，此事浩然无涯也。」一时闻者绝倒。
东坡诗云：「卧占宽閒五百弓。」汪彦章启云：「嗟甫里百弓之别墅。」七尺二寸为一弓，事见《释梵》。一尺八寸为一肘，四肘为一弓。今《通鉴》二百四十八卷会昌五年：「祠部奏天下寺四千六百，兰若四万。」注下亦详。史炤释文引《萨波多论》云：「西天度地，以四肘为一弓。去寺店五百弓，不远不近，以閒静处为兰若。」今以唐尺计之，盖二里许也。
或问：「何谓双声叠韵？」曰：「行穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。」上句叠韵，下句双声也。「何谓蜂腰鹤膝？」曰：「词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。」「无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。」前一联蜂腰，后一联鹤膝也。
近世蜀人多妙于四六，如程子山、赵庄叔、刘韶美、黄仲秉，其选也，然未免作意为之者。张钦夫深于经学，初不作意于文字间，而每下笔必造极。绍兴辛巳年，其父魏公久谪居永州，得旨自便，钦夫代作谢表，自叙有云：「家国异谋，固难调于众口；天日下照，夫何歉于一心。兹盖皇帝陛下，体尧之仁，行禹之智。微彰以道，必因天地之时；动化若神，孰测风雷之用？」其辞平，其味永，其韵孤，岂作意为之者。时年二十九。
李方叔之孙大方，字允蹈，少时尝作《思故山赋》，诸公间称之，以为似邢居实。晚得一鹖冠，今为杂买场，寄予诗一编，多有警句。如：「三百年来今几秋？天地自老江自流。」如：「笛声吹起白玉槃，正照御前杨柳碧。」如：「可怜一代经纶业，不抵钟山几首诗。」如：「后院落花人不到，黄鹂飞下石榴阴。」大似唐人。
乾隆四十年，岁次乙未，三月二日，借鹤年先生藏本，校于桐花馆。是日北风扬沙，尘埃满室，扃鐍窗户，无少隙漏，如闭车箱中作新妇也。鲍渌饮手跋。