马士达先生《篆刻直解》_008
明代五家评（上）
文/马士达
或是因为早期篆刻理论即已达到了相当的高度，今人论及明清流派，往往褒多而贬少，而置当时理论与实践之严重脱节于不顾。我以为，这种想当然的艺术品评，危害极大，势必造成人们对古人的迷信心理，以至窒息艺术生命。
故，对当时篆刻实际创作水平作一较为客观的分析，是十分必要的。此处以具有典型意义的明代五家——文彭、何震、苏宣、朱简、汪关为例，剖析早期篆刻之实际创作水平。
文彭。
文彭竭力推广石印，成为明清篆刻的开山鼻祖。人们崇仰他开创流派印学的功德，乃至因为他的德高望重，便连带他的篆刻一起偶像化了。
明代王野称:文彭篆刻，“法虽出入而以天韵胜”；李流芳说他“颇知追踪秦汉”；王穉登称其作品“非俗非陋，不徇不拘”。
当代较有影响的篆刻家也说:“文彭以纯正胜”。一些篆刻理论家虽然比较客观，对文彭篆刻采取有褒有贬的态度，但仍不免有“运刀自然”、“笔意苍劲”、“章法自然”甚至“耳目一新”等溢美之辞。
我以为，吾丘衍、赵孟頫虽力主印、篆宗秦汉，但尚未真正解决自篆自刻的问题；“石章始于宋”(何震语)，但只在民间，尚未登堂入室；王冕自篆自刻，但只为一己之好，尚未加以推广。唯文彭身体力行，弘扬此道，篆刻艺术始蔚成风气。故以其为开山祖，推崇文彭并无不可；而因此说文彭篆刻如何高妙，则不免“爱屋及乌”之嫌。
从目前被世人认可的几颗“真文彭”中，绝难看出它的美妙来。
▲图1
《文彭之印》这方朱文姓名印（图1），论其好处，似乎只在线条尚有笔意，无后人刻“圆朱文”的那种雕琢气。余者，并无惊人之处。“文”字第四笔上所加三小撇，分明是“蛇足”；“印”字上部的三个圈显得造作;且文字在印面的摆布，空白太多，很不协调。
▲图2
《任侠自喜》（图2)，如“木戳子”一样呆板乏味。出自“大家”之手，未免欺人。此作传为牙章，或许较难见诸佳趣。
▲图3
▲图4
《七十二峰深处》、《琴罢依松玩鹤》(图3-4)，据传这两件作品也是牙章。且凡文彭的牙印，均由他落墨篆稿后，托工匠艺人李文甫(石英)代剔。这两件作品，在传世文彭篆刻中，算是能见些功力的，但也只是在线条上的均匀和章法上的平稳而已。其印文取法缪篆而作细朱文，易于平正均衡，较元朱文多一些古朴；至于线条的圆劲，究竟是缘于写还是缘于刻，谁也不清楚。但无论是写抑或是刻，此二作只须靠死功夫硬“磨”，自能奏事。齐白石老人尝言:“似文三桥，七八岁小孩都能削得出来”，此话纵然说得刻薄了些，但也是实情。
如此说，文彭初创篆刻，诚为可贵;其令当时人们“耳目一新”，亦可想见。但是，若论其篆刻艺术水平，则是名不副实，今人何必迷信。
何震。
何震与文彭齐名，历来被称为“文何派”。
明代王野说:“何主臣师寿承(文彭)，再复而法胜，天韵自在。海内谈此艺者，莫不以何氏为准的”；祝世禄《梁千秋印隽序》中说:“至我朝文寿承氏稍能反正，何主臣氏乘此以溯其源，遂为一代宗匠”；吴继士称:“吾郡何主臣氏追秦汉而为篆刻，盖千有余年一人焉”;以至李维桢说他“一时无辈，没而人益重之，片石与金同价”。
对这位“片石与金同价”的篆刻大家，今人也是推崇备至的。当代篆刻理论界人士称:“何震以精能胜”，那么，何震篆刻究竟精能不精能？
诚然，何震篆刻水平确已超过文彭，或许这正如韩天衡先生所言，流派篆刻由文彭“叩开山门”，却由何震“进山得宝”。何震作《续学古编》，其对篆刻艺术之认识，也在吾丘衍的基础上多有发展。大体上说，何震的篆刻作品比文彭多见一点情性，显得坦然一些，这恐怕缘于他终身攻研篆刻、手段熟练。但若称之“以精能胜”，则言过其实。
▲图5
《笑谭间气吐霓虹》(图5)，此作在章法上是经过一番深思苦想的。七字作六字处理，与其说是巧思，不如说是造作。“气吐”二字硬性镶嵌在一起，显得别扭。或许，何震本是为了求得印面的均衡，但又怕流于平庸，便又胆大地将“谭”字的“讠”部和“虹”字的“工”部缩短，“机心”毕露，失之造作。若以其“笔之三害”之“经营位置，疏密不匀，三害也”来检验此作，是否意味着以己之矛攻己之盾呢?
▲图6
《听鹂深处》(图6)是能代表何震艺术风格的一件作品。此中文字排布，作风平实，已远胜“笑谭间气吐霓虹”的造作气；运刀也比较放纵泼辣，转折处、笔画相交处也不像前印那样一律掏得滚圆，尚能见自然之趣，与其“小心落笔，大胆落刀”之论颇合。但此作气不浑融，神不凝聚，均分印面，不过汉印之寻常手段。
▲图7
《吴之鲸印》(图7)，似乎很“优美”，其实揉造之极。其质不朴，当是此作之致命弱点。有人姑息地说他这种刻法“为后人用小篆入白文提供了借鉴”，若此说成立，也是因其“教训”而非“经验”。何震的这一“创造”，无非汉印方格之布局与小篆圆转之字形的凑合，不足道。
▲图8
《兰雪堂》(图8)，三字横排，看似灵活，其实令人目眩，失之花哨。何震说:“圆朱文始赵子昂诸君子，殊不古雅”；观此作，又哪里谈得上“古雅”二字呢。
平心而论，何震所谓“笔之三害”、“刀之六害”、“摹印四法”，乃是明清篆刻艺术理论之发端；他对吾丘衍的批评，称“鼎文不入印之说不必泥”，也颇有“创新”精神。但是，他虽然已经知道印章“始于周”，却不明一般篆书书艺与篆刻篆法之区别，强以鼎文、小篆直接入印，并妄加华饰，这种格局，正是典型的“明人习气”，毫不足取。
叙述暂止于此，更多内容，下一期见分晓。
作者简介
马士达（1943--2012），别署玄庐、骥者、老马，一九四三年生于江苏省涟水县，江苏省太仓市人，生前系中国书法家协会会员、江苏省书协理事、沧浪书社社员，西泠印社社员，为南京印社副社长、南京师范大学美术学院副教授。