苏东坡：《论书》 / 四六文摘

书必有神、气、骨、肉、血, 五者阙一，不为成书也。

书法奋于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。

人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也。言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。

凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重；大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。

字體，必须要有神采、气韵、骨力、筋肉、血脉，五者不可缺一，否则就不成其为字了。

学习书法要先建立楷书基础（或者隶书），进而发展到行书草书。还未能写楷书，就去写行草，犹如不曾掌握用词，却轻率地夸夸其谈，这不是正确的入门途径。

人的相貌有美有丑，但不可依外貌判定，是正派人还是邪恶人的形态；人们说话有流利有迟鈍，但不可就口才判定，讲得正确还是错误的语言；至于书法墨迹有优有劣，但不可因为书写的好差，确定人品高尚还是低下的标志。

凡是为社会上所尊重和珍视的，必然是各种事物中较难做到的。楷书难在飘逸优扬，草书难在严谨端庄；大字是难于结构紧密而不松散，小字则难于宽展疏朗而有余地。

把笔无定法，要使虛而宽。欧阳文忠公谓余：'当使指运而腕不知'，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免欹侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。【米芾：把筆輕自然手心虛。欹侧2.歪倒摇晃貌。】

献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者莫不能书也。

执笔并没有固定之法，只要使用轻适灵便就行。欧阳修形容我，用指运笔而手腕不知动，此话讲得最妙。当行笔的时候，前后左右转动，不免出现欹侧，待书成字后，上下如引墨绳那样垂直，这就叫作笔正。柳公权讲得很对，古人得到笔法那是有来由的，譬如张旭见公孙大娘舞西河剑器（承上启下，往复连贯，体段多变），使草书得其神，容有一定道理。但像雷太简（简夫）说，昼卧郡阁，听到平羌江波涛声，悟得了笔法，作成了《江声帖》；文与可（同）也讲，他学书十年，未得古人法，后因路见蛇斗，受到启发，从此草书大为长进。我看这些话，就近似谬误了。

王献之少年学书法时，王義之有一次站在背后，猛然抽取他手中毛笔，而未能得到，就猜知他小儿子长大后必定能扬名于世。我认为善书并不在执笔牢不牢，应当自然让笔随心意所至，又不失却法度，才算掌握书写的知识。然而王義之所以重视抽不出笔的原因，是由于小儿子专心致志于用笔，尽管采用突然手势，也未改变集中精力的执笔状况。不然的话，天下手有力气的人，没有不会书法的了。

苏轼致季常尺牍 (一夜帖)

笔成冢，墨成池，不及義之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖。

练书法用废的笔堆成小丘，洗砚台的墨汁把池水染黑，那么书法水平不及義之，也能赶上献之；练字使笔秀了千管，墨用了万锭，即使当不成张芝，也可替代索靖。

书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速，古人云：'匆匆不及草书'，此语非是，若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂于周越、仲翼，无足怪者。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。

要是 [yào shi]主要是。
不及：时间上做不到。《文选．扬雄．羽猎赋》：「鸟不及飞，兽不得过。」《文选．曹丕．与吴质书》：「后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。」若：【連詞】至于，表示另提一件事。《孟子·梁惠王上》：「若民，则无恒产因无恒心。」《荀子·劝学》：「故学数有终，若其义则不可须臾舍也。」匆匆不及草書：时间紧迫，来不及用草书写。指草书点画皆有法，难度很大，不是随便写得来的。

初学书法的时候，无意求好反而会写好字。草书虽是逐步习练成的，主要是出笔迅速。古人说'时间紧迫，来不及用草书写'，此话不对。至於时间紧迫，来不及，那是因为平时总想着“我要写好”，这种错误的观点，一直影响到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的书法虽不甚好，然而自出新意，不踏古人故步，也是一大快事啊。

苏轼认为，写草书的时候别总想着“我要写好”，才能真正地写好。比如他自己就常常喜欢放飞自我，在快速的草书书写过程中创造出不同于古人的“新意”。

欧阳修《千文后虞世南书》：

右虞世南所书，言不成文，乃信笔偶然尔。其字画精妙，平生所书碑刻多矣，皆莫及也。岂矜持与不用意便有优劣也。

苏轼《书黄泥坂词后》：

余在黄州，大醉中作此词，小儿辈藏去稿，醒后不复见也。前夜与黄鲁直、张文潜、晁无咎夜坐。三客翻倒几案，搜索箧笥，偶得之，字半不可读，以意寻究，乃得其全。文潜喜甚，手录一本遗余，持一兀本去。明日得王晋卿书，云：“吾日夕购子书不厌，近又以三缣博两纸。子有近书，当稍以遗我，毋多费我绢也。”乃用澄心堂纸、李承晏墨书此遗之。

黄庭坚《跋李后主书》：

观江南李主手改表草，笔力不减柳诚悬，乃知今世石刻曾不得其仿佛。余尝见李主《与徐铉书》数纸，自论其文章，笔法政如此，但歩骤太露，精神不及此数字笔意深稳。盖刻意与率尔为之，工拙便相悬也。