张竹坡口中的“第一奇书”《金瓶梅》究竟有着怎样的价值观？
乍一看，《金瓶梅》似乎没有什么显而易见的价值观。它所描写的，几乎就是赤裸裸的生活的实相。佛教《大智度论》卷七二：“究竟者，所谓诸法实相。”究竟是佛教中的最高境界。而《金瓶梅》中的人，醉生梦死，似乎没有一个人有什么觉悟。何以说《金瓶梅》中竟然有如此价值观？
《金瓶梅》中记述的事情，其实不仅仅是发生在明末西门庆家里的事情，其实可以推而广之，说它是发生在全世界人类活动范围内的事情也不为过。只因为，它与人有关，与人性有关，与人之何以为人有关，与人类的生存生活活动息息相关。
食色性也，不为虚言。每个时代，每个人地方，每天都会有西门家类似的情形上演。
在《金瓶梅》的世界里，每个人都在忙忙碌碌地围绕着“食”“色”这两样东西，疲于奔命。用我们现在的话说，就是谋生与谋爱。他们的生命力是旺盛的，表达方式是张扬的、肆无忌惮的。
与《红楼梦》中那种物质极大丰富、精神极大丰富的贵族范儿不同。《金瓶梅》中的人们，他们的谋生，就是真正的生理层面上的谋生；他们的谋爱，就是真正的生理层面上的谋爱。如此简单直接，却又曲折回环，惊心动魄。于是，敷衍出一段段悲欢离合的故事来。
潘金莲
西门庆的妻子、情人或姘头，每个人身上都体现出了赤裸裸的原欲气息，但同时这种原欲也恰恰是人性的最真实展示，是“食色性也”的真实体现。在西门庆的情人抑或姘头们中，有的是因为西门庆的形象和生理欲望而选择，如布贩子的遗孀孟玉楼、已故王招宣的遗孀林太太（其实李瓶儿也是）；有的是因为西门庆的主人身份不得不从，如 迎春、绣春等丫鬟（其实春梅也是）；有的仅仅是因为西门庆财大气粗想要从其身上获得利益，如宋惠莲、王六儿、如意儿、贲四嫂，以及妓女李桂姐和吴银儿（其实潘金莲也是）......总而言之，西门庆要财有财，要貌有貌，具备王婆所说的“潘驴邓小闲”五样标准，无论从哪个角度选，这些女人都会前赴后继心甘情愿地送上门去。
《金瓶梅》中的主角们——西门庆以及金（潘金莲）、瓶（李瓶儿）、梅（庞春梅），每一个都是赤裸裸的原欲的囚徒，为了欲望不择手段，也不顾后果甚至生死。西门庆可以为了淫人妻女而杀人害人，最终却也死在了这个“淫”字上，并且死而无悔；潘金莲因为原欲而导致张大户、武大郎甚至西门庆的死亡，可她最终却也因此主动死在了武松刀下；李瓶儿因此害死了花子虚和蒋竹山，最终却因此被潘金莲嫉妒陷害，由花子虚索命而亡；庞春梅因此被潘金莲强拉入伙，最终断气于19岁的姘夫小周义身上……正所谓，一饮一啄，莫非前定。
杨思敏版潘金莲
西门庆生前淫欲无度，可是在他身后，唯一的骨血孝哥儿却遁入了空门。这不能不说是作者观点的另一种表达。为什么这么说？因为孝哥儿本来就是西门庆托生的。
《金瓶梅》中每个人的命运都离不开寻常所见的“酒色财气”这四个字。他们所上演的悲欢与丑陋，贫瘠与光辉，亦无不是人性在逼仄角落的另一种表达。如果说西门庆是酒色财气的集中代言人的话，其他人则是酒色财气的分散代言人。
他们每个人的身上，都或多或少地体现着酒、色、财、气这四个字的作用。
“酒是色媒人”，酒、色、财这三者息息相关，若不是西门庆财大气粗，其余的两样恐怕也很难找上门来。
但是这“气”却无论大小人物，几乎都是不可避免的。
武大郎因为潘金莲与西门庆偷情而气愤不过，最终身死；武松因为气不过武大郎被杀而找西门庆报仇，不料失手杀死同僚，被刺配孟州；花子虚因为李瓶儿的背叛和西门庆的欺骗而活活气死；宋惠莲因为西门庆陷害她丈夫而上吊自杀；陈敬济因为和张胜的恩怨陷害张胜而被张胜得知一刀结果......
金瓶梅
西门庆“财大”自然“气粗”，而有些人，“财”不大，“气”也不粗，甚至可以说为了“财”而没了“气”。这其中为首的当属西门庆家的伙计韩道国和他老婆王六儿。
这对奇葩夫妇，为了钱不仅可以出卖自己的身体，出卖自己的尊严，甚至还可以出卖自己做人的底线。韩道国的老婆王六儿，为了奉承西门庆，居然说：“我的亲达！你要烧淫妇，随你心里拣着那块只顾烧，淫妇不敢拦你。左右淫妇的身子属了你，怕那些儿了！”而她的老公韩道国，明明知道自己的老婆被人睡了，却不声不响，主动为西门庆提供便利。甚至告诉老婆，“等我明日往铺子里去了，他若来时，你只推我不知道，休要怠慢了他，凡事奉承他些儿。如今好容易赚钱，怎么赶的这个道路！”
只要人肯作践自己到如此地步，简直可以说无往不利了。
事实上也确实如此，韩道国在西门庆咽气之后，卷着发卖货物带回来的一千两银子以及细软，和老婆往东京远遁去了。
韩道国夫妇确实奇葩，但是这是个例吗？
还真不是。
韩道国隔壁的贲四嫂，是王六儿的忠实仿效者。二人不仅住得近，连与西门庆勾搭的方式和目的也一样。据潘金莲说，贲四其实也是个明王八。
今日之贲四嫂，未尝不是明日之王六儿；今日之韩道国，未尝不是明日之贲四。
由《金瓶梅》改编的舞剧
《金瓶梅》的世界里，充满了赤裸裸的甚至有些恶心的现实，压榨了理想的气息，处处让人感觉逼仄黑暗，即使偶有光亮，也是这死水中的破铜烂铁绿成的翡翠。是的，就这样，在废墟中，《金瓶梅》开出了一朵旖旎娇艳之花，而最终，又因这废墟，这花儿草儿最终腐烂到了极致。一切的一切，最后都是灰飞烟灭，鸡飞狗跳，满目疮痍。西门家的故事结束了，可是东门、南门、北门家的故事才刚刚开始......
金瓶梅
所以，我想，如果《金瓶梅》有什么价值观的话，一定是想要让人们“自色悟空”的吧！
佛教中有教义“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，而密宗中的欢喜佛就是利用“空乐双运”来产生悟空性，以达到“以欲制欲”之目的的。
欢喜佛
《太平广记》中有一个故事，说菩萨为了普度众生，曾经化作妓女，死后人们为她造塔并把灵骨供奉在塔中。这就是今日延安宝塔山上那座著名宝塔的来历。
佛典《妙色王求法偈》：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”
爱欲无常，有道是人弗能成佛。是以，众生只是在苦海中挣扎而不得出罢了。
不过，作者“劝百讽一”，想要有所领悟的话，还是要依赖读者的悟性高低罢了。如果没有足够的悟性，恐怕就有可能堕入阿鼻地狱了。
正如《红楼梦》中的跛足道人递给贾瑞的“风月宝鉴”一样，正面是王熙凤，反面是一个骷髅，可是贾瑞不照反面偏要照正面，最终因纵欲过度而精尽人亡。
风月宝鉴
倘或他多照一照反面，就该知道“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫”的道理了。
可见，无论是阳春白雪还是下里巴人，无论是贵族范儿还是暴发户气息，只要是人，都应该持有一面镜子，那就是“风月宝鉴”。