(科幻小说连载)罗学贵：耕读中国人六、伟大的民族一一汉族(4)
耕读中国人
罗学贵著
编辑：落英小桥
六、伟大的民族一一汉族(4)
文/罗学贵
编辑/落英小桥
按下亚当夏娃后面的三个孩子酉、戍、亥不表，前面11个孩子都在华夏的土地上生根开花，繁衍后代。
中国自古以来是一个多民族国家，汉民族是中国人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。
这里所说的汉族，主要是指从汉朝发展而来的中原民族。从上帝造人到亚当夏娃生子，从三皇五帝、夏朝一直发展下来，早就已经成为一个独立的民族了。我们现在把汉朝之前的中原民族称为华夏炎黄子孙。
为什么汉族会成为世界上人口最多的民族呢？历史上是怎么形成的呢？主要是这里的人们采用了耕读生活方式，耕可以养生，读可以明道。
汉族所生活的中原地区、江南地区及巴蜀地区，相对来说，较为封闭，而且土地肥沃，气候适宜。这样的地方，非常适合农耕生产。因此，老百姓可以固定在这样的土地上，过自给自足的生活。只要国家比较稳定，不发生战争，不发生各种自然灾害，统治者也不大量役使老百姓，人口自然就会壮大。
这种情况，与周边的游牧民族是很不一样的。游牧民族没有固定的居所，平常都在大面积迁徙转移。在迁徙转移过程中，人口是不太容易增长起来的。同时，这些地区因为迁徙转移，又会引发战争，这样也会使人口变少。
农耕乃衣食之源、人类文明之根。农耕文化是世界上最早的文化之一，也是对人类影响最大的文化之一。
先民种植作物在这片古老而神奇的土地上，中华民族的先祖们就开始了农业耕作，创造了农耕文化。
农耕文明是人类史上的第一种文明形态。原始农业和原始畜牧业、古人类的定居生活等的发展，使人类从食物的采集者变为食物的生产者，是第一次生产力的飞跃，人类进入农耕文明。农耕文明地带主要集中在北纬20度到40度之间。这里也是人类早期文明的发源地域。
农耕文明本质上需要顺天应命，需要守望田园，需要辛勤劳作。它不需要培养侵略和掠夺的劣性，而是需要掌握争取丰收的农艺和园艺;它无需培养尔虞我诈的商战技巧，而是企盼风调雨顺，营造人和自然和谐的环境。尽管农耕文明也不都是田园牧歌，也有争斗和战乱，但较之于游牧文明，具有质的不同。
农耕文明决定了中华文化的特征。中国的文化是有别于游牧文化的一种文化类型，农业在其中起着决定作用。聚族而居、精耕细作的农业文明孕育了自给自足的生活方式、文化传统、农政思想、乡村管理制度等等，与今天提倡的和谐、环保、低碳的理念不谋而合。历史上，游牧式的文明经常因为无法适应环境的变化，以致突然消失。而农耕文明的地域多样性、历史传承性和乡土民间性，不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。
以渔樵耕读为代表的农耕文明是千百年来中华民族生产生活的实践总结，是华夏儿女以不同形式延续下来的精华浓缩并传承至今的一种文化形态，应时、取宜、守则、和谐的理念已广播人心，所体现的哲学精髓正是传统文化核心价值观的重要精神资源。从思想观念方面来看，农耕文明所蕴含的精华思想和文化品格都是十分优秀的，例如培养和孕育出爱国主义、团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息、集体至上、尊老爱幼、勤劳勇敢、吃苦耐劳、艰苦奋斗、勤俭节约、邻里相帮等文化传统和核心价值理念，值得充分肯定和借鉴。
中国传统文化中理想的家庭模式是"耕读传家"，即既要有"耕"来维持家庭生活，又要有"读"来提高家庭的文化水平。这种培养式的农耕文明推崇自然和谐，契合中华文化对于人生最高修养的乐天知命原则，乐天是知晓宇宙的法则和规律，知命则是懂得生命的价值和真谛。崇尚耕读生涯，提倡合作包容，而不是掠夺式利用自然资源。
日入而息，凿井而饮，耕田而食。"锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。"反映了广大农民的艰辛不易。"朝为田舍郎，暮登天子堂。"刻画了读书人对积极人生的理想与追求。中国上万年的可持续发展的农业历史，创造了发达持久和长盛不衰的传统文化。同时，灿烂辉煌的中华文化又丰富了农业的内涵。两者相互依存，相互作用，相互影响。在有文字记载的几千年中华文明发展历程中，虽经无数次大大小小天灾人祸的考验，仍然一直蓬勃兴旺，绵延不断。
从时光隧道里走来一对情侣，他们把我们带入一千五百年前农耕文明时代。
他们行走在山水间。
女的叫阿卿的在前面快步如飞，男的叫诺言在后面紧赶慢赶。不一会，我们来到一个地方，但见：
竹篱密密，茅屋青青。竹篱密密是新栽，茅屋青青昨日盖。门前花开香馥馥，屋后嫩竹一排排。清泉流曲涧，古树依深岩。双燕衔泥筑新巢，孔雀展翅把屏开。真是个：景致非常幽雅处，寂然不见人往来。
诺言问：这是什么地方？
阿卿也不作答，推开竹门，却是一座花园，但见：
奇花争妍柳拖烟，数簇香松如泼靛，红拂拂的无花果；绿依依的美人蕉。绣灯草绿茸茸，风吹麦冬浪滔滔。丹桂映金井梧桐，瑶池喷泉鱼儿跳。赏月台前，有或香或黄九秋菊。有或红或白千叶桃。木槿树下，人参黄连仙人掌，芍药当归灵芝草。看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那，泉流碎玉，地萼堆金。朔风触绽梅花白，春来点破海棠红。诚所谓人间第一仙景，天上花魁下凡来。
他们观看不尽，又见一层门，推看处，却是一片菜园。
诺言心想：这里原有人家？走过菜园，又见一层竹门，推开看处：
饱鸡猪眠屋角，兔羊安详自乐。小狗追逐鸭鹅，笼中囚着鹦鹉和鸽。小鹿丫丫叉叉角角，小猴推推压压扯扯，老叟屋檐下卧，痴痴迷迷作歌：静隐深山无俗欲，幽居此处神仙乐。
诺言没有认出这个“神仙”是谁，阿卿跑到老叟跟前“爹爹，我回来了。”
这老叟原来是---诺言原来是认识他的，这么多年没见，他仍然是一副神风仙骨。
他微睁开眼，见了他们两个对我说：“你就是诺言君吧？”
诺言忙上前打躬作揖：“老伯，在下便是。”
老汉乐颠颠拉着阿卿的手：“卿儿终于有了归属。”
“爹爹----您还不叫诺言君进来。”阿卿那布满红晕的脸上，那黑油油的眸子里，显露出无限欢喜，那不胜娇羞的神态，使她更加迷人。老汉接过阿卿的话唱诺道：
你诺言君不是外人-----
进进出出任他行，
随随便便是主人。
屋里有凳自个寻，
有酒有茶自个饮。
我去深山打枯柴，
你们两个玩到天黑再启程。
说完，只见他，拿了一捆葛藤，腰别一把板斧，嘴里唱着：茅舍数檐山上盖，松竹梅兰真可爱，穿林越岭觅干柴，没人怪，任我卖，或少或多凭世界。将钱沽酒随心快，瓦钵磁瓯殊自在。酕醄醉了卧松阴，无挂碍，无利害，不管人间兴与败。
好一个“不管人间兴与败”，诺言望着消失在森林中的老汉，好奇地问阿卿：“你爹爹为何独居此处？过这隐居的生活。”阿卿久不作答，像是陷入深深地沉思。
诺言被这里的景致迷住了，口里重复着老汉的“不管人间兴与败”望着老汉远去的身影，无不感叹地说：这真是世外桃源啊。
阿卿问：你也喜欢这里？
诺言说：喜欢，非常喜欢，你听我道来：
苍径秋高拽斧去，晚凉抬担柴回来。野花插鬓更奇哉，拨云寻路出，待月叫门开。稚子山妻欣笑接，草床木枕好自在。蒸梨炊黍旋铺排，瓮中新酿熟，真个壮幽怀！
阿卿一时兴起，也随口占出一首诗：
闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。名利心头无算计，干戈耳畔大风吹。紫李红桃梅杏熟，腌腊鸡鹅偏有味。草履麻涤粗皮被，冬来日上还沉睡。心地宽、无忧悲，不恋人间荣与贵。
诺言和阿卿正在吟诗答对，那笼中的鹦鹉学着阿卿的声调“荣与贵、荣与贵”。那小鹿也昂起长长的脖子，呢呢喃喃地看着他俩，几个小猴也对他们挤眉弄眼，好一幅人兽图，他们被这里的景致痴呆了，久久不肯离去。
诺言对阿卿说：明日我带你去大唐盛世看看，阿卿欢天喜地地说：好啊好啊。欲知后事如何，请听下回分解。
©原创作品 授权发布（公众号转载须授权）