|肉体痛苦：心会帮你拯救愁苦在线收听

王阳明1507年抵达贵州龙场驿站时，面对的是绝境。当人面对绝境时，最先感知这绝境的其实是身体，然后才是心理。

当时的贵州龙场驿站，有瘴疠之气，有密不透风的原始森林，有阴暗潮湿的山洞，就是没有正常人可以居住的地方。王阳明天生又有肺病和肠胃疾病，来到这种地方，身体自然无法忍受，所以很快，他就想到死亡。

他曾把一山洞当作是棺材，每天都想着死在这个天然棺材里，伴随着身体的种种不适的是心理疾病，他当时无法揭开朱熹理学格物之谜。

离王阳明一千五百多年前，有个叫苏武的汉朝官员被匈奴扣押。匈奴人把他流放到非人间的贝加尔湖放羊，苏武每天缺衣少食，很多次险些被冻死。身体受到的巨大创痛，让他也多次想一死了之。

但无论是苏武还是王阳明，最后都活了下来，而且名垂史册。

我们一定要明白的一点：有时候，肉体的痛苦比精神的痛苦更易让人崩溃，向生命缴械投降。因为肉体痛苦是简易明快的，哪里疼痛立即反应，不像心理疾病那样悠长缓慢。人的肉身很难经得起那些直接的痛苦，肉体痛苦的可怕不在其本身，而是接踵而来的精神痛苦。

人但有一口气在，就能活。但没有了斗志，死亡就在眼前。

王阳明的弟子陈九川得病后，感觉到痛苦不堪，所以他对王阳明说，这个肉体疾病很难格。

王阳明也承认，因为他也遭受过。他所以挺过来，有个秘诀：常快活。

当初他在龙场，千方百计转移肉体带来的疼痛的注意力，他修建简陋的住所，给其命上美丽的名字，他常常唱家乡小调，而且学着种菜煮饭。

“常快活”其实就是转移注意力，而这种转移又有个诀窍，就是：勇。

人肉体受伤害时，精神会来帮忙，生出种种思虑。这个时候，我们该怎么办？

有人说，要拼命的克制它。这种论调也有道理，可未必有效。我们在经受肉体痛苦时会产生各种思虑，而思虑或者说是心理是有一定规律的。恐惧、焦虑、空虚，这些负面的心理就会冒出。当它们冒头时，千万别拼命克制它，而是要顺着它的规律。所有的心理情绪，无论实在正面还是负面的，都有一定规律。这个规律就是：产生、发展、高潮、没落、死亡。

要勇，就是要敢于承认它的这个规律，然后勇敢的顺着这个规律。

如何顺应这个规律呢？

通俗而言就是，为所当为。问自己一句：如果没有这些肉体痛苦和负面情绪时，你平时都做什么？

吃饭、工作、睡觉……

总之，就是要以“平常心”，平常是怎样，现在就是怎样。以这种心来对付它。

这需要足够的勇气，只要用心用力，就必能成功。

如何面对肉体痛苦，王阳明还有高招。

他有个徒弟眼睛得了病，十分忧心。王阳明就说：“你这是贵目贱心，看重眼睛却轻视本心。”

这话是什么意思呢？

我们还是要从王阳明本人说，王阳明年轻时，刻苦攻读诗书，由于他从小就患有肺病，长期熬夜和苦读下，突然有一天，他吐血了。他父亲吓的要死，坚决不允他再这样耗神。他只是表面应承，本地里仍然勤读不辍。

他母亲劝他一定要保重身体，王阳明好不在乎。也许，这个经历才让他有了上面那四个字：贵目贱心。

这段话到底是什么意思，从字面来讲，似乎是只重视眼睛而不重视心。但问题是，那个学友之所以重视生病的眼睛，归根结底，还是从心而来。

即是说，是他的心动了，才重视眼睛，如果没有心，他根本不会重视眼病。明白了这一层意思，就大致明白了王阳明“贵目贱心”这四个字的含义。

第一，病已经生了，你总把注意力，或者是心，集中到病本身，对痊愈毫无帮助，没有人生病后会因为对病本身特别关注，而让身体痊愈的。生了病应该做到“在战略上藐视它，在战术上重视它”。“在战术上重视它”就是要谈到的第二点。

第二，生了病，立即要行动去治疗，治疗的过程中，要分散注意力，而不是专注于病。

第三，心念应该用在正地方，所谓“正地方”就是，心念所到之处必须产生正能量，而不是负能量。你总是关注疾病本身，越关注越难受，心长时间处于悲伤状态，疾病又无法痊愈，这就是把心当成了贱货，看似贵了疾病本身，其实恰好相反。

第四，心不是用来愁苦的，而是用来拯救愁苦的，一味的让心产生负能量，心没用在正地方，对心是不公平的。