再读论语滋味长06

（一）圈定切割大小君

论语中谈论事情圈定在一起，无非天时的事、地利的事、人和的事。

把论语的事切割碎了品味下，只有大人的事、小人的事、君子的事。

“大”“小”“君”现在各种解释琳琅满目，但回归造字之初，从最简单的字象上解释就简单。

“大”者，天选之人，能代表上天说话，能带领众人统一前行的字象。

“小”者，散沙之象，被约束管理后统一到一处的字象。

“君”者，手拿着笔制定政策，然后通过口传播政策的字象。

（二）

3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

这段在讲“礼”的学问，学到做不到其实没学到。

这段也是在讲“问”的学问——管理者之问。

孔子进入太庙后，每件事都会咨询请教。有人就说：“谁说孔子知晓礼节啊？来到太庙之后，每件事都在问其中缘由。”这话传到了孔子耳朵里，孔子说：“这就是知悉礼节后的实际行动啊。”

管理者之问：问自己知道的答案，看对方知不知道。问禁、问俗、问讳与孔子问礼有异曲同工之妙。

3.16 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

这段是针对前文君子无所争。必也射乎！说的。

现代学科圈定起来无非两大类：形而上的人文类（art），形而下的科学类（science）

形而上的art是创造类的。开放的题目，开放的答案。理论和规律没有对与不对，只有好与不好，适合不适合。

形而下的Science是客观存在的事物。理论和规律可以用数理来规范推演。用数理进行是非判断，没有好与不好，只有对或不对。

孔子说：“射击这项活动是管理类art范畴，与行军打猎等社会实践类学科不是一个范畴的，自古就是这样。”

3.17 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

这段讲管理中，管理者位置不一样，看问题的角度就不一样。继续讲管理没有对不对，只有合适不合适。

子贡想要精简告朔流程，去掉饩羊这个环节节俭成本。孔子说：“子贡啊，你看见的是告朔流程中节省下来的羊的价值，我看见的是去掉饩羊这个环节对非物质文化遗产造成的损失。”