中国谋略第一书《素书》原文，全译（精简完整版）人生智慧和处世之道，适合终生研读值得品读，受益终生。《素书》不传“不道、不神、不圣、不贤”之人
《素书》相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物。相传黄石公在桥上扔下鞋子，三试张良，认定张良品行优良之后，把此书传给他。后来张良辅佐汉高祖刘邦击败项羽，建立汉朝基业。《素书》仅有一千多字，但是涉猎广泛，除了安邦定国、军事谋略之外，还有很多修身正己的法门。
素书-原始章第一夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。素书-正道章第二德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。素书-求人之志章第三绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。（殚恶 一作：瘅恶）推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。素书-本德宗道章第四夫志，心独行之术。长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。素书-道义章第五以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫，游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。素书-安礼章第六怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯枝朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。如此理身、理国、理家，可也！《素书》：此书为汉朝黄石公所作。全书仅六章，共1336个字，可谓是短小精悍。传说黄石公三试张良，将此书赠予张良，张良参悟书中智慧，助刘邦创立汉朝。
原始章第一。（为人篇）原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所以宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功；如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。译文：道德仁义礼，五者为一整体。所谓道，是指人应遵循的自然法则，它支配着天地万物的生成变化，而天地万物却不知道其中的缘由。所谓德是指人顺应自然的安排而各有所得，它支配万物，使万物的欲望得到满足。人是人们所亲近的仁慈、爱人的心理，人们拥有慈爱仁惠、恻隐的心思，就会惠及万物，使他们能够实现成长的愿望。义就是人们所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖赏美善，惩罚罪恶，从而得以建立功业。”礼”就是人们在日常生活中身体力行的秩序，通过早起晚睡的日常生活，树立起有礼有节的人伦秩序。想要树立做人的根本，道、德、仁、义、礼这五种思想体系是缺一不可的。贤明有为的圣人、道德高尚的君子，能够看见天下兴盛或衰亡的道理，通晓事情成功或失败的规律，体察社会清明或大乱的趋势，懂得隐退或出仕的时机。因此要隐居深藏，守道不失，等待可以有所作为的时机。如果时机到来就马上行动，那么就能获取人臣的最高职位。如果得到机会就立即奋起，那么就能够成就举世无双的伟大功业。如果没有遇到施展抱负的机会，那就只能默默无闻了。因此他的道德是非常高尚的，名声也会在后人那里受到推崇，久传不衰。
正道章第二（英雄人物篇）原文：1,德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。2,行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使人守约，廉可以使人分财，此人之豪也。3,守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。译文：1，品德足以使远方的人心悦诚服的前来，诚信足以使别人信仰专一不产生二心，信义足以博得众人的拥护，才能足以从古代先贤的事迹中总结出经验，明智足以洞察未来。这样的人才能被称为人中之俊。译文：2，行为能够被人奉为楷模，智慧足以决断疑感难辨的事情，讲究信用可以信守约定，廉洁可以重义轻财，这就是人中之豪。译文：3，忠于职责而不玩忽懈怠。在义与利冲突时依然义无反顾。明知处在容易发生嫌疑被人误解的情境却绝不轻易避开，见到丰厚利益却不随便取为己有，这就是人中之杰。
求人之志章第三（道德修养篇）1,绝嗜禁欲，所以除累。译文：禁绝特殊的嗜好，抑制过度的欲望，这是消除为外物所累的办法。2,抑非损恶，所以禳过。译文：抑制自己内心不对的思想，减少自己不好的行为，成而就可以斩断邪恶错误的念头，自律自省。3,贬酒阙色，所以无污。译文：远离酒色的诱惑，才能使自己的品行没有污点。4,避嫌远疑，所以不误。译文：平时要避免与别人产生嫌隙，与人相处不能让人产生疑心。这样才能不出现错误，有利于事情的进行与发展。5,博学切问，所以广知。译文：广泛的学习，恳切的求教，这就是用来增长知识的方法。6,高行微言，所以修身。译文：高尚的品行，精微的言论，这是努力提高自身品德修养的办法。7,恭俭谦约，所以自守。译文：恭己自持，克勤克俭，谦虚受益，居身以约，这是保持自身品行的办法。8,深计远虑，所以不穷。译文：深谋远虑，如此才能没有穷尽。9,亲仁友直，所以扶颠。译文：常和仁义君子亲近，再与正直贤良的人交朋友。如此，不但能够引导做人，还可以挽救以往的失败。10,近恕笃行，所以接人。译文：对待别人要存宽恕仁厚之心，对待自己要存严于律己之心，这样才会和人相处融洽，拥有良好的人际关系。11,任材所能，所以济物。译文：任用有才能的人，使人尽其才，可以实现整个大局的稳定和发展。12,瘅恶斥谗，所以止乱。译文：有志者必须远离一切邪恶，排斥一切谗言，这样才能避免混乱。13,推古验今，所以不惑。译文：从过去事物的发展中寻找规律，用来指导分析当前事物的发展状况，这样才能保持清醒的头脑，不困惑。14,先揆后度，所以应卒。译文：在事情发生之前就能准确地分析预测，然后想好应对的策略，这样才能在发生紧急情况的时候从容应对。
本德宗道章第四（人生经验篇）1,安莫安于忍辱。译文：最安全的方式莫过于忍辱。2,先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚。译文：最要紧的事莫过于提升德行，最快乐的事莫过于广行善事，最神奇的效果莫过于用心真诚。3,明莫明于体物。译文：最高明的办法莫过于亲身感受。4,吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。译文：最吉利的事莫过于知足常乐，最大的烦恼莫过于贪得无厌。）5,短莫短于苟得。译文：最短暂的收获莫过于以不正当的手段得来的东西。6,幽莫幽于贪鄙。译文：最昏暗愚昧的念头莫过于贪婪卑鄙之心。7,孤莫过于自恃。译文：最让人孤立的事莫过于自视甚高8,危莫危于任疑。译文：最危险的事情莫过于任用自己怀疑、不信任的人。9,败莫败于多私。译文：最容易导致失败的行为莫过于自私自利，只想着自己。
遵义章第五（领导人宝典篇）1,以明示下者暗。译人：对下属表示自己过于明察的人就是愚昧不明。2,以言取怨者祸。译文：因言语不慎而引来怨仇的，必定会遭致无穷无尽的灾难。3,令与心乖者废，后令缪前者毁。译文：命运同心思相违背，那么做事就会半途而废。后到的命令如果与先到的命令出现巨大的差异，那么做事就会因为没有依据而失败。4,怒而无威者犯。译文：盛怒而没有慑服人的力量，别人就敢于触犯他。5,戮辱所任者危。译文：对于所任命的人进行杀戮侮辱，这样的统治是非常危险的。6,慢其所敬者凶。译文：一个人对以前还尊重有加的贤能渐渐怠慢了，这是很危险的事情。7,貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。译文：与他人表面上关系关系很密切而实际上都怀有二心，这样的人必定非常孤立。君主亲近宠信谗臣，却疏远忠臣，一定会招致国家灭亡。8,私人以官者浮。译文：因为私情而任命官吏，是非常肤浅的做法。9,略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。译文：忽略自己的缺点却对别人求全责备的人不能治理好国家，自我满足而又鄙薄别人的人，必定会被别人抛弃。10,行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。译文：论功行赏时如果脸上显露出吝惜的神色，功臣们就会感到灰心。原来许诺得很多，而后来兑现的却很少，必定会造成怨恨。把别人迎来，却又拒绝入内，这是背离常道的。11,贵而忘贱者不久。译文：突然处于高贵地位的时候，却忘记了处于贫贱地位的时候，他的高贵地位是不会长久保持的。12,用人不正者殆，疆用人者不畜。译文：用人时得不到正直有道德的人，那就危险了；勉强任用他人，一定挽留不住这个人。13,失其所强者弱。译文：失去所依靠的强大一面，必会趋于衰微破败的弱小一面以致灭亡。14,厚敛薄施者凋。译文：过多地索取而吝啬施恩的人最后一定会失败。
安礼章第六（人生法则篇）1,怨在不舍小过。译文：怨恨产生于不肯赦免小的过失。2,福在积善，祸在积恶。译文：福寿在于积德行善，灾难在于多行不义。3,安在得人，危在失士。译文：国有善人，则安，朝失贤士，则危。4,富在迎来，贫在弃时。译文：富贵起于勤俭，没有看见，却可以预知。贫困生于懒惰，好奢纵欲就会失去幸福。5,上无常操，下多疑心。译文：上位者反复无常，言行不一，部下必生猜疑之心，以求自保。6,轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。译文：如果轻视在上位的人，你就容易获罪；侮辱在下位的人，别人就很难亲近你。君王如果不重用身边的臣子，那些离得远的臣子也会不把他放在眼里。7,自疑不信人，自信不疑人。译文：自己心生疑心，便会不相信忠直良言，自己如若诚信，必定不会怀疑贤人。8,枉士无正友，曲上无直下。译文：邪僻的人不会有正直的朋友，主上不正直，也不可能有正直的臣下。9,爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。译文：只有深切爱惜人才的人，才会急切的寻找贤人；只有为得到贤人感到高兴的人，才会给贤人以优厚的待遇。10,地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。译文：如果土地贫瘠，就不会长出粗大的植物；如果水不深，就不会有大鱼游动；如果树木是光秃秃的，就栖息不了大鸟；如果树木稀疏，就不会有野兽停留。11,山峭者崩，泽满者溢。译文：山势险峭就要崩塌，泽中的水太满就要外流。12,衣不举领者倒，走不视地者颠。译文：穿衣时不提起领子则襟袖倒置而无绪，行走只看天上，不看地面，必有失足之险。13,足寒伤心，人怨伤国。译文：如果足底就有寒气，就会伤及心脏脾肺；如果人民有怨气，就会伤及国家。14,山将崩者，下先隳；国将衰者，民先弊。根枯枝朽，民困国残。译文：大山要崩塌之前，土地根基会先行腐败毁坏；一个国家将要衰亡，肯定是人民先感到疲敝。树根若是干枯了，枝叶也会跟着腐朽。百姓若是贫困了，国家也就衰亡了。15,畏危者安，畏亡者存。译文：害怕危险的人往往能保证安全，害怕死亡的人往往能生存得长久。16,同智相谋。译文：拥有同等智慧的人，总是会相互谋求。17,同贵相害。译文：享有同等权利或富贵的人容易相互谋害。18,同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。译文：拥有共同语言的人容易沟通，产生共鸣，拥有一样气韵的人容易相互感应，同一类型的人容易相互依存，拥有共同利益的人，更容易亲密无间，面对共同困难的人会互相帮助，政见一致的人更容易相互支持，结成同盟。19,逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。译文：做事情如果违逆常理，民众就很难听从，合乎常理，事情就会进展顺利。让民众为难，就会产生动乱，事情容易进展，这一切都会顺畅。*****************************************************世人传闻《素书》是一本高深莫测的哲学书籍，里边写尽了宇宙、人生的奥秘！这样的一本书能够传承下来，绝对是中华民族一大幸事！
历史相传，秦人黄石公见到张良后认为他是可造之材，所以将此书传与张良！但是张良一生也没有遇到合适的人传授此书，故而死后随葬墓中。又过了五百年，西晋时有盗墓贼发现张良之墓，才将此书在民间流传！但是，此书的奥义并不是一般人能理解的！
但是，我最近读此书有感，欲想把所学所悟分享给头条的朋友们！以后我会每天更新一篇讲解《素书》的文章，希望借此机会和大家多交朋友。也希望能和大家一起学习探讨这本“传世奇书”！
今天咱们先学第一段：“夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序！”
朋友们，我们人生在世，以什么为根本？黄石公认为：天道，德行，仁爱，正义，礼制，这五种境界就是五常，也是我们中华民族人文思想的最高境界！其实，它们看似是不同的道德标准，其实它们是一体的，在指导我们做人做事合而为一。也是一个健全的人该同时具备的五种美德！
道，就是人们必须遵守的自然法则，也是宇宙天地、人类社会运行不竭的自然准则！德，就是德行，是一个人立身立命的根本，想要成就一番事业，不是靠你的聪明和才华，这只是一棵树的枝叶，真正成大事的根在德。仁，就是仁爱，是人与万物之间相互亲爱的关系。人要有博爱之心，能把别人的伤痛当做自己的痛苦，处处具有同理心，时刻心怀万物的慈悲之心！
义，合乎事理的行为就是义，合乎人民大众发展的行为就是义，处处得体，事事让人舒心！礼，简单来说就是秩序！孔子在讲礼的时候，用了“君君臣臣父父子子”的观点，和这里讲的礼其实是一样的。我们一定要各行其道，各某其事。做好自己的角色，不做自己分外的事，比如，你是员工，你不能替老板拍板决策，你是妻子，你不能总是凌驾于老公头上！